难怪达赖对毛主席毕恭毕敬

行家一出手就知有没有

黄怀贤

能够流传不衰的谚语，都是人类智慧的结晶。只要我们稍加留意，必将对我们认识事物、调适人生带来莫大的帮助。

例如“行家一出手，就知有没有，”“桌子底下放风筝，出手就不高。”，隐含的都是内在规律、见地与格局的方家之言。依此用心观察，就能做到：只要事物显出端倪，就可以一眼望到结局，高屋建瓴，胜负操之在我。

当然，见地和格局有先天造化和后天熏染之分。

特别是前者，是超越逻辑与超越思维的，根本无法用既有的概念去套，也无须经过系统的理论学习。如禅宗的公案、机锋等，如果想用逻辑的推理、归纳等加以辨析，想从中理出个头绪，注定是此路不通。

说出来，就要接的上，没有去想的时间，思量也不中用，是自然反应，是非条件反射，例如某真名张三的嫌犯，改用李四的化名作案时被抓，预审的警官突如其来猛喝一声“张三”。化名李四者“喂”的一声回答，就泄漏了天机。

要一气呵成，语含机锋。就像京剧的亮相，行家一出手，就知有没有。玩的是绝活，靠的是功底。说俗一点，中间没有打嗝，不能停顿，这就注定了必须是自己的东西，不是套来的。当然，问的人也是有真招的，所谓不见真佛不烧香。

禅宗六组慧能大师昔日在黄梅五祖寺当杂役，整日劈柴踏碓。一天，五祖来到他身边，劈头就问:“米熟没有？”

“米早就熟了，只是还没有筛。”

转瞬之间，就完成了一次最高境界印证的高峰对决。慧能大师向五祖明确地表示了的修行道行：我是已经悟道了，但功夫、见地总还有不纯之处，还必须五祖的加持点化。

而学富五车,身为寺院首座弟子的神秀，却为了应对五祖交代的偈语，几天来夜不能寐，及至小心翼翼将“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”书于高墙后，因焦灼地等待师傅裁量，而至汗流浃背。

于此，见地与格局的高下，早已一目了然。难怪五祖要打破常规，要将祖位传给地位卑下的慧能。

如果说毛主席的见地格局是后天的熏染养成，可以以常人的思维摸到一点脉络，那格局见地也的确高不可攀。他与中国佛教协会会长赵朴初的一段对话，可见一斑，“佛说赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初，看来你们佛教还真有些辩证法的味道。”虽是戏语，谈笑间足以打通整个宗教界的关隘，各色人等还不望风而归，武力则仅止于备用而已。

诸君可以想见，一般人面对晦涩的佛经连句都断不了，更别说融会贯通，可毛主席居然连佛经的写作文体都烂熟于心，信手拈来，恰如其分。中国文化的功底确实了得。西藏民间普遍传说毛主席是文殊菩萨转世，达赖喇嘛是观音菩萨转世，相对地，毛主席在藏民心中的位置还要略高于达赖喇嘛，何况当时还有大兵压境，软硬兼施，西藏的和平解放才能水到渠成。及至我2009年第二次去西藏，在边远地区，还偶尔碰到老藏民胸前戴着毛主席像。

也难怪达赖喇嘛对毛主席毕恭毕敬，即使他后来逃亡印度，西藏境内也还是鱼不跳，水不动。

这就是格局，这就是见地。

唉！现在的台湾、西藏、新疆……