[钓鱼岛岛主]按：
怀着对我心中的导师毛主席的再度缅怀之心情，去网络上搜索“江山靠谁守？”。本文的原名叫《毛主席的困惑——问天下谁是英雄？》，原作者是乌有之乡的magiczerg，标题被人改成《江山靠谁守？——解读1975年毛泽东写给周恩来绝笔诗词》，我将此文的名称调整为《“江山靠谁守”？——何人能懂毛泽东？有谁？都有谁？》。
现在，有很多的人都怀着各自的心情在“体会毛泽东、品读毛泽东、感悟毛泽东”。其间，我自己在导师116周年诞辰纪念来临之际，也曾以一篇《毛泽东的晚年痛苦思想之一：独孤求败》从一个方面去感悟纪念导师[可能有的网友也曾见过]。但恕我直说，在我看来，无论中外，能够真正走入并穿越毛主席思想灵魂的人我确实没有发现有多少，我自认也不过是刚刚走入毛泽东思想的大门。
如同我在《毛泽东的晚年痛苦思想之一：独孤求败》中写道：毛主席是“幸福”的，但又是“痛苦”的，那种“独孤求败”高处不胜寒的寂寞继而知音难觅之情溢于言表。更重要的是我们现在活着的人类在毛主席生前未有机会成为他的知音，今天呢？又有多少人现在可以真正读懂毛主席？以他最最希望看到天下苍生都能够懂他的形式来纪念人类史上最伟大的人类导师之一毛主席呢？
我在生活中和网络中都在问不同人，问他们“毛主席思想的灵魂”到底是什么？答案形形色色，林林种种。但个人感觉超绝大部分人都说得是“只见树木，不见森林”，或“知其然，不知其所以然”，更有甚者是“答非所问，不知所云”[需要声明：绝无责怪这些朋友的意思]。其实在我看来，“毛泽东思想的灵魂”就一个字：“公”。
天下为公的“公”，其一生的所有言行举止包括其“战无不胜的战略战术”全部是在这个“公”字的灵魂基础上，向宏观和微观的两个方向以各种不同表现形式的点、线、面及立体进行发散并千变万化而又紧紧围绕。“公”相当于是一个无限浩瀚级“大圆周体”的“圆心”，更形象的比喻可以说象是“地球”的“地核”。
这实质上也是人类总学科哲学的终极境界，也必将是指导蕴含于自然界而又独特存在的全人类所面临的终极问题“生存与发展”的最高指导原则！当然知道这个还不够，还得应该知道“公”从何来？那说来就可以是一本书了。如读者朋友感兴趣的话，我会奉献我的全部思想给您们。总之，毛主席堪称是“吸天地之灵气，纳万物之精华”的人类“思想精灵”而不是“思想家”就可以去评价的，千年难遇、古今罕有！
但愿对读者朋友们可以更进一步的有所启迪，这无疑对我们都怀有“公心”的志同道合的同志“公共”的伟大“公德”事业有莫大的指导作用。
以下是转自文章原文，以飨读者朋友：
《毛主席的困惑——问天下谁是英雄？》
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200903/76742.html
magiczerg
“当年忠贞为国筹，何曾怕断头？如今天下红遍，江山靠谁守？业未竟，身躯倦，鬓已秋。你我之辈，忍将夙愿，付与东流？”
这首诗是毛主席去世前一年，82岁时写给周总理的。当时，毛主席身体不好，疾病缠身，周总理也身患癌症，亦在重病中。毛主席已经预感到，革命将发生曲折，他和周总理等老一辈无产阶级革命家夙愿将要“付与东流”。他问自己，也问周总理，社会主义的红色江山究竟“靠谁守”？这首词，字数虽然不多，但情感真挚，读来沧桑心碎，令人潸然泪下。
毛主席一生是传奇的一生，想当年在革命的火花即将熄灭之时，几乎凭一己之慧挽狂澜于既倒。而今已是江山红遍，为什么竟发出如此悲声？这还是那个在天安门上向世界宣告中华人民共和国站起来了，自信能跳出历史周期律的毛主席吗？
2000多年前，汉高祖刘邦关于江山谁守不但提出了问题，还给出了自己的答案。他在一统天下的时候做了一首大风歌：“大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛士兮守故乡。”
刘邦比毛主席高明吗？不可否认刘邦是一代人杰，但与主席相比莹虫与皓月争辉而已！为什么主席英雄暮年，却落个如此心境凄凉呢？
在毛主席1959年的七律·到韶山里我们或许能找到答案。“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。”
1959年正处于三年自然灾害时期，同时还要勒紧裤腰带还苏联账。可以说是建国以来最困难的时期，为什么此时毛主席还能如此豪气冲天呢？原因就在于最后一句，1959年毛主席还乐观的以为是一个遍地英雄的时代，而到1966年主席才彻底悟到自己大错特错了！忽然发现自己的后继者中竟然英雄难觅，红旗将倾的危险不亚于30年前，而此时自己已是英雄迟暮，已无只手回天之力，如何不伤心泪流呢？要守住社会主义的江山只靠猛士是远远不够的！
如果将能闯出一番事业的人称为雄才得话，这世上有三种雄才，一种是英雄，一种是枭雄，另外一种是狗雄。英雄者，心系天下百姓，以百姓的福祉作为道义所在。狗熊者，自私自利，任何时候都是利字当头，甚至可置国家利益于不顾。枭雄者，介于二者之间，留名第一，得利第二，二者不可得兼之时舍利取名，国家民族的利益是做枭雄的底限。
所有国家的人才库里都是由三种人才组成的。不同文化氛围的国家培养出来的人才比例不同，对于所有的剥削社会来说，人才以枭雄为主；对社会主义国家来说培养的目标是英雄；对于一些长期被殖民的国家来说，国家培养出来的大部分是狗雄。
在所有的剥削社会里，英雄的下场永远只可能是悲剧。当外敌入侵时，国难当头时英雄和枭雄才会连起手来共同对外敌以及卖国投敌的狗雄。当国家安定以后，英雄就会成为枭雄和狗雄联合绞杀的对象。
历史上不乏英雄，但能留下名字的英雄不多，多的是为了号令天下而冒充英雄的枭雄。英雄胸怀天下，气概不凡，但峣峣者易折。真正的枭雄即有英雄的气概，做事又能屈能伸，故通常能笑到最后。
近代中国灾难深重，唯一之幸运就是出现了两个能一呼百应的超级英雄。一个是孙中山，另一个是毛泽东。孙中山一手创建国民党，可惜事业未竟身先死，辛苦打下的江山也落入宵小之手。国难当头，越来越多人才加入到毛主席领导的共产党队伍。这也使得共产党由弱变强，发展壮大，最终建立了中华人民共和国，使人民当家作主成了主人。这些人才中的有不少英雄，但也有不少是枭雄。在动荡的年代里，英雄和枭雄是很难分辨的。建国以后，毛主席错误的以为遍地都是英雄，所以只要建立大民主就可以让人民的江山永固。
当毛主席放权一段时间后却发现周围的很多人都变了面孔，自己被架空，甚至到了连文章公开发表都难的地步。周边的一些人开始拉山头，打击异己了，一些人为了名好大喜功，大跃进、浮夸风置百姓生死于不顾，甚至还嫁祸于人。眼见得英雄越来越少，枭雄越来越多，这个时候毛主席终于认识到问题的严重性，认识到制度是人定的，一旦有权制定制度的人变了，什么样的民主制度都是空架子。因此最重要的是创造一个培养英雄的文化环境，才能真正的巩固大民主制度。二者是相辅相成，相互促进的，单纯的追求一个方面，最终只能落个镜花水月一场空。幸好毛主席的威望是任何小人都抹煞不了的，所以毛主席才发动了文化大革命，矢志要建立这样一种环境。
这种文化革命是前所未有的，并且留给毛主席的时间不多，战争年代一直强调不打无把握之仗的毛主席不得不仓促发动了这场思想革命战争。10年的时间可能是培养了不少英雄，但是主席没有看到一个能够力挽狂澜的英雄，倒是很多枭雄、甚至是狗雄趁机窜到台前，结果怎能令人不失望。
文革结束后没几年，中国的人文环境恶化的比自然环境都要快的多。这种社会环境不但不适于出英雄，甚至连真正的枭雄都难出世。30年后的今天，只见得到处都是些狗雄出谋划策了。
文革时加强大民主制度和改造知识分子的举措是同等重要的，是文革精神的精华。如果我们一概推倒的话，用不了太长的时间，连“江山谁守”的感慨都没机会发了。
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