天真的人们，总是那么容易上当受骗

有史以来，我们大多数人们都是逆来顺受。不是逼得无路可走了，绝不起来反抗。而反抗后建立了似乎有希望的秩序，不久后又会深陷绝境。于是一个又一个轮回，我们的人们似乎总是没有希望，只有继续过着那种苟且偷生的生活。

这一切，缘于我们对待那些不公平的事情缺少坚决排斥和反对的心理，以及对从脑海中过滤的知识缺乏独立思考，因而过于相信那些从小灌输到脑海中、但其实未必真实和理性的东西，一直以来在受着蒙骗还信以为真。

发展与发达 

有多少人一直相信社会是在发展进步的？相信社会在发展进步的人又是凭什么得出了这个结论？他们是否深入研究了世界历史上各个地区的社会状况？

我们国家是在发展当中吗？美国和西欧真的是发达国家（地区）吗？凭借什么标准得出了这样的结论？为什么又要凭借这样的标准？

发展一定会走向发达吗？发达之后又会怎样？人们的生活一定会很幸福吗？

要对这些问题有一个正确的认识，我想我们必须重新收集有关资料进行学习。我们原来在学校里所受到的教育根本不是为了求知，而是为了求生（即使大部分的硕士和博士生教育亦是如此）。如果没有主动地去寻找资料探究某个问题的真相，我们根本就不可能得出正确的答案。所以说，我们从学校进入社会后，如果放弃了再学习，那么就不要轻而易举发表自己的观点，不管观点是否正确，可以肯定的是，那观点一定不是自己的，而是别人的。

关于发展，我们有必要来了解它的含义：一是哲学上， 事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化；二是生物学的含义，指自出生到死亡的一生期间，在个体遗传的限度内，其身心状况因年龄与学得经验的增加所产生的顺序性改变的历程。而我们印象中的发展，一般是包括政治、经济、文化科学等在内的社会统筹发展。由这几个方面引申出一个综合国力，再引申出我们的世界一部分国家处于发展阶段，一部分国家处于发达阶段，这是一个横向的比较。那么，我们回顾历史，九世纪前的加洛林王朝以及历史上中国、印度、奥斯曼帝国时期，它们是否可以算是发达国家呢，其它国家（地区）是否就是发展中国家呢？如果是，为什么发展中国家（地区）如今经过发展有些仍然不发展，有些发达国家又沦为了发展中国家？如果不是，那么我们为什么现在又做如此区分？从纵向上来分析，我们尤其可以得出一些有益的启示，不管是哪个地区，历史上许多国家都有过起伏跌宕的过程。我们根据国家（地区）是否有政治经济实力来划分发展与发达是幼稚的、不科学的。评判一个国家（地区）是否进步应该而且只有依据生活在其中的人们是不是幸福作为标准才是适当的，而这个标准就是秩序是否良好。一个良好的秩序，可以保证人们生活安宁、健康、幸福。

美国和西欧地区看起来貌似“发达”，我们就是犯了一个形式上的认识错误。他们之所以目前似乎强大，一个原因是建立了一种相对比较规范的秩序，第二个原因是凭借十七、八世纪以后通过残暴的殖民政治掠夺了亚非各国的劳动力，并且通过金融工具使这种掠夺劳动力继续保持作用，从而保证在这两三百年内在科技和其它方面遥遥领先于其它的所谓发展国家。发展中国家之所以沉沦于发展，一是劳动力的被剥削造成短时间的落后，二是没有建立有效秩序进行重新恢复。没有一个民族的智力水平可以凌驾于他人之上，可以凌驾的只是暴力和愚昧。在当今信息化时代，我们既要认识发展与秩序的真实面貌，同时也要认识到通过暴力掠夺只会造成三十年河东三十年河西的结果。只有全世界人们共同团结起来，我们每一个人才会有真正的前途，我们的子孙后代才有可能过上幸福的生活。

企业与经济

说到经济，同样说的是秩序。几乎每一个人都在盲目的相信经济是在向前发展的，我们之所以生活还存在许多不如意之处，是因为经济不够雄厚，徒然地幻想总有一天美好的一天会来到，但实际上这一天永远都是遥远。所谓经济，在古代指的是经世济民、管理家庭。而现代意义上的经济一词，直到20世纪初才传到国内。而在西方，根本就没有对它下过什么定义。这是一个欺世盗名、蒙蔽世人的绝佳杀人不见血的词语。什么是经济？是财富吗，财富可以吃、可以穿吗？是金钱吗，金钱只是等价交换的货币而已。而货币又是什么？历史上、现实中它真的可以等价交换吗？说得白一点，经过不断包装美化，它其实也就一个奴役人的工具而已。

在一个科学而充满理性的秩序中，我们是不需要经济的。无论什么花言巧语，都敌不过人们的生存。一个有序的社会，可以生产出我们生存所需要的任何东西。而一个无序的社会，无论有多少“经济”，总有一部分人无法过上正常的生活。我们的世界，正好就处在这种无序的秩序当中。所谓工业，所谓企业，它们只是政治家们百无聊赖无所事事的一个借口，它们永远都无法解决数十亿人的吃饭问题。吃饭，毕竟还是要通过劳动从土地上生产食物。企业家们或许他们自己都不知道，他们永远都是寄生虫，剥削别人的劳动还自以为是救世主。如果一个企业的目的只是为了人们生产生活的需要，而不是所谓经济或者效益的需要，那么，它才是合乎理性和法制（关于法，并不是现实意义上的法，而是全民公认调节社会秩序的规则）的，否则，它就是非法存在。

宗教与信仰

了解一个事物的真实与否，不应该从它的教义内容去出发，而是从其发展历程探索。比方说宗教，它里面确实有许多合理的美好的内容存在，甚而至于诠释真理就在其中。但是我们要清楚，这些东西都是人造出来的，而不是所谓的神的先知。它们从无到有，经过一代代人的经验教训，再经过不断修改加工，从而形成了美轮美奂的各种经文。如果我们仔细分析宗教的产生和历程，就不难发现，它的历程一直伴随着争权夺利和野蛮的屠杀，并且对于科学和真理极力钳制和扼杀。伟大的神会做出这样的事吗？如果是，我们难道需要这样的神吗？！

宗教的堂而皇之登堂入室，是因为我们对于自身智慧的极度怀疑和不自信。没有任何神可以保佑我们，没有任何神可以挽救我们。只有相信我们自己，我们才能有真正的信仰，我们才能建设美好未来。

权威与偶像

对于权威，也许我们确实越来越漠视了。这种漠视，是对现状不满所产生的发泄情绪。但是与此同时，我们又对一些并非能给我们带来美好的人物产生盲目崇拜，如毛泽东。毛泽东是特殊历史条件下产生的一个突出人物，但是他的局限性在于过分相信自己而不是大众的力量，所以说最终他失败了。对于一个人的了解，我们需要全面从各个方面进行审视，不是简单因为他（她）说的一句话、做的一件事就可以看出一个人来。伏尔泰在生活中遇到危险就拔腿而逃，但是不影响他成为伟大的启蒙思想家。爱因斯坦、巴尔扎克风流成性，亦不影响他们成为史上伟大的科学家、文学家。对于一个人的伟大，关键在于他是否为了人们的利益而不顾自身的利益，关键在于他是否在大是大非面前始终为绝大多数人说话和做事。我们漠视权威，同时也不要轻信权威。要善于从纷繁复杂的历史蛛丝马迹中寻找出有益的东西，加以学习改进和运用。

本质与现象

何谓本质？本质就是根本，也就是事物本身所固有的属性。我们无数的人孜孜以求地从政治的、经济的、社会的以及文化教育的各个方面去分析探索建立美好秩序的可能性，不停地攻击或者吹捧他人，但是很少有人去研究我们到底需要什么，从目前分析问题的角度是否又能解决什么。历史上从亚当斯密创立经济学以来，无数的经济学家以及哲学思想家试图解决现实社会产生的各种问题，使社会健康发展，但是谁也没有能够有所收获，谁也没有真正探寻到人类本质的需求。罗伯特.欧文为了全人类所做的可贵尝试，却被当成了空想。在我看来，只有他才是我们人类历史上最伟大的探索者，只有他真正发现了我们的本质需求。

我们疯狂地为杨佳喝彩，我们疯狂地攻击被邓玉娇刺杀的邓贵大……很少有人去追寻那背后的深层次原因。即使我们能够凭借一时的热情改变了一个人两个人的命运，即使我们有幸推动了一个事两个事的公正公平，但是我们实际上解决了所有的问题吗？无论我们多么努力，新问题、新困难总会层出不穷。遇到了一些不公平不公正的事情，我们应该更多地去关注那些体制上的原因，更多地从现象出发，找到事物的本质。那样才有可能促进体制的科学转变，使医疗、教育各种有关我们生存健康的体制合乎每个人的需要。

平等与民主

我们什么都相信，但唯一能够让我们心存希望的见解偏偏充满疑惑。比方说平等。是的，我们不可能有绝对的平等，因为我们生活在不同的地域，不同的环境。有的人可以冬天穿短袖，有的人要穿棉衣；有的人随时可以吃海鲜，有的人一辈子吃不到。但是，我们基本的生存与自由权利是平等的。我们每个人都是通过精子与卵子相结合产生的，每个精子和卵子都是由碳水化合物以及蛋白质组成的细胞，它们是没有任何等级区分的。难道有的受精卵天生就写上了高贵的两个字吗？即使我们每一个人的遗传基因区别造成肤色、外貌的不一样，又岂能成为长大后经历不同命运的理由？如果查理一世、光绪皇帝知道他们以后的命运，他们宁愿不要那种无趣的光荣，宁愿过上一种简单、快乐的生活。没有一个人生下来就可以不劳而获，没有一个人生下来就可以成为总统，我们不同的命运只是我们后天人为强加的枷锁。

至于民主，我们很多人幼稚的以为照搬西方的多党制就可以让我们过上幸福的生活，那也只是一种痴心妄想。表面上他们都是民主平等的，但是实际上还是少数人的民主，不是每一个人都可以拥有同样的权益。当然，相对而言，他们的秩序确实比较合理一些，但是如果没有解决他们秩序中存在的根本谬误，同样将面临灭顶之灾。秩序是我们面临的最紧迫最重要的问题，而不是由哪个人来管理的问题。只要我们人类还在不断地争斗、不断地巧取豪夺，那么迟早有一天将受到最严厉的惩罚，接受惩罚的不是我们，就是我们的子孙后代。

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天真的人们，后面也许还要加上善良两个字。可是，如果总是那么轻易相信，如果总是不去争取我们应有的权利，善良还有什么意义。

天真的人们，宁愿相信存在就是合理，却不愿意相信人生而自由平等。呜呼，这是一种怎样的悲哀啊！