“毛泽东思想的灵魂”到底是什么 ？（上篇）

“毛泽东思想的灵魂”到底是什么 ？（上篇）　　

这是一篇主要用于我本人和广大朋友一起探讨交流学习的文章，也是将来我希望以《感悟毛泽东》为题撰作的核心思想文章，所以特别希望得到各位读者朋友的指教和点议。对《感悟毛泽东》的撰写虽有此志，但一直未开笔，主要原因就是要大家来评点，认为我现在对“毛泽东思想”的理解是否已经具备了这样的“核心基础感知”？　　

中国人讲究“持经达变”，如果连“经”都没有摸到，谈何而“变”？而这个“经”到底摸到没摸到，不是我自己说了算，是广大朋友“民主探讨集中”后说了算。如果大家“集中后的意见”说是摸到了，那我就可以适时“动笔”了；如果相反，那我就不要自以为是，害人害己。不过我相信通过广大朋友的指点至少可以让我学习到您们的看法和理解，从而让我更加清醒和明白。　　

“毛泽东思想”我认为可以理解为两种解释：一是“毛泽东思想”就是指的毛泽东主席本人的思想，即使他的思想是集合了很多人的思想，但到了主席的脑海里，那就已经是主席的思想；二是“毛泽东思想”是一个思想理论指导体系，用于指导后人在实际生活中如何解决“生存与发展”的方方面面的问题。比如说，我们经常说“高举毛泽东思想的伟大旗帜”、“战无不胜的毛泽东思想万岁”，主要应该是指第二种。　　

但很显然，第二种解释“思想理论指导体系”是容易被人“作手脚”的，所以我本人更愿意通过方方面面的学习后直接去感悟毛主席本人的思想，这样才是更接近于真实。当然，这样做难度会很大，但这样做对自己的指导意义也更大更准确，所以是值得的。因此我下面所讲的主要偏重于对毛主席本人思想的解读。　　

要解读一个人的思想，最好的方法就是要先知道这个人思想的灵魂。所谓“灵魂”，就是“思想意识中核心中的核心”，简而言之，就是“核心思想”，表示其所有的思想意识都是在其“核心思想”即“灵魂”的基础上进行发散和辐射。我们常说的“出卖灵魂”就表示说这个人已经彻底改变或抛弃其本人的“核心思想”，其思想意识已经发生了“质”的变化，而不是“局部”的变化继而走向了与原本的“核心思想”的对立面。从“阴阳”学说论来说，就是已经“从阴变成了阳”或者“从阳已经变成了阴”。　　

众所周知，一个人的“思想意识”表面上是看不见摸不着的，属于客观存在的主观反映。要解读一个人的思想，只能通过由此人思想意识支配的让人看得见摸得着等明显感知得到的其本人的言行举止，再站在此人的立场和角度来进行揣摩、分析、整理、归纳，反过来解读其思想状况。　　

但往往“核心思想”也是最难知道的，埋藏之深才为“核心”，所以“透过现象看本质”是说得容易做着难。但有一个办法相对而言是很好的，那就是：大量的观察和考量此人言行举止所带来的“最终结果”，以大量的“最终结果”为基点，逆向去观察考量此人大量言行举止的“过程”，并一直追到此人大量言行举止的“主观动机”和“主观目的”。最后通过对其大量的“主观动机”和“主观目的”进行归类整理，就可以基本接近于真实的知道此人的“核心思想”到底是什么？　　

上面谈到了我对“毛泽东思想的灵魂”解读的方法，表示我不是“拍脑袋”乱说的，要不广大朋友认为我后面的“东西”就没有说服力，瞎扯蛋，耽误大家的时间。那么，我自己通过大量对毛主席带来的“最终结果”进行逆向反推并归类整理其“主观动机”和“主观目的”的结果是什么呢？　　

那就是，“毛泽东思想”的思想灵魂其实质就是一个字：“公”。但需要更明确用八个字进行解释，即：“天下为公，公为天下”。所以最好的表述应该是：“公，天下为公，公为天下”。　　

可能很多朋友看到这里，心里就开始有不同的“滋味”了。是的，这个结果显得并不多么高明，也是我们老生常谈的。不管是言行一致还是不一致的人，还是古今中外的“名人”亦或“大众”，很多人几乎天天都在念叨。但毫不客气的说，很多人念叨的结果都是越念越反，走向了“公”的对立面“私”。　　

要说明为什么“毛泽东思想的灵魂”实质就是“公，天下为公，公为天下”？其实相当艰难，大到要追述到“生命的起源”，小到要剖析毛主席的“一句话”。这里“深不可测”的东西就不说了，说说几种常见的对“毛泽东思想的灵魂”的解读情况。　　

先说“名人”邓小平的，邓小平认为：“毛泽东思想的灵魂”是“实事求是”。他本人实际上说的是“毛泽东思想的精髓”是“实事求是”，但看出他主要是把“毛泽东思想”当成思想理论指导体系来看待的，才使用了“精髓”一词。“精髓”的客观成份更浓，而“灵魂”的主观成份更大，如果感悟单个人的思想核心用“灵魂”显然更恰当，但如果是解读思想理论指导体系的本质则用“精髓”更好。　　

不管是怎么看待“毛泽东思想”，都离不开毛主席本人的思想，如果离开，那就是“假”的。当看为思想理论指导体系的时候，“精髓”就是毛主席本人思想的“灵魂”。所以后来1981年党的十一届六中全会通过的《决议》虽然没有使用邓小平反复强调的“精髓”一词，而是使用“灵魂”一词来表达毛泽东思想的最本质的特征和最有决定意义的内容，但《决议》是在邓小平亲自指导下作出的，并得到他的全面肯定。因此，邓小平反复强调的“精髓”所要表达的涵义与《决议》概括的“灵魂”所表达的涵义并不矛盾。至于《决议》把“毛泽东思想的灵魂”解读为“实事求是、群众路线、独立自主”，但在邓小平心中占主导意识的就四个字：实事求是。　　

“实事求是”是什么？是一种看待和处理单个或者普遍性问题的“变化性”指导原则，表示具体情况具体分析继而具体处理，“实事求是”本身的寓意就是要“变化”。“变化”的东西怎么能够是“灵魂”呢？“灵魂”在没有被出卖的情况下，那是不能够变的，它代表着一种“根本信仰或者根本立场”，无论其它千变万化，但“灵魂”绝不变化。换句话说，没有“灵魂”的“实事求是”实质上就是“出卖灵魂”！把“实事求是”就当成“灵魂”是“经”都没摸到“舍本逐末”的最典型表现，或者“明知故犯、居心叵测进而偷梁换柱”，比“断章取义”可怕千倍万倍。包括1981年《决议》中的“群众路线、独立自主”也是大同小异。　　

再说被称为所谓的左派的认为，他们认为：“毛泽东思想的灵魂”是“无产阶级专政下的继续革命”。应该说在当时来讲他们对“毛泽东思想灵魂”的感悟是相当有深度的，也可以说有相当正确的大面。但他们说出的主要是如何落实执行“毛泽东思想灵魂”的方法，但没有能够明确表述出“毛泽东思想灵魂”的本质内涵。换句话说，“无产阶级专政下的继续革命”是为了什么？动机和目的何在？这就出现了不小的问题。在当时，至少应该明确的表述为“为全体国人进行人民民主专政、社会主义公有制下的继续革命”，这既可以说是针对国际上的“帝修反”，又可以认为是对国内全体国人包括台湾在内的所有人进行“继续洗心革面”和“继续革命”的解释[比如人民中“懒汉”，霸占台湾的“反动派”等]。　　

同样，现在民间也存在对“毛主席思想灵魂”的解答，个人相对比较认可的是这样一种说法，即“毛泽东思想的灵魂”是：第一条线是群众路线—人民观，第二条线是阶级路线—矛盾观，第三条线是政治路线—政治观，第四条线是认识路线—实践观，第五条线是文化革命路线—文化观。认为这五条线相辅相成，互为补充，缺一不可，就是“毛泽东思想的灵魂”。　　

显然，这种说法几乎涵盖了民间常见的所有说法，包括“为人民服务”、“造反有理、革命无罪”、“社会主义公有制”、“共产主义大同社会”、“阶级斗争”、“劳动生产实践和科学实践”、“辩证科学唯物主义”、“文化大革命”、“人不犯我、我不犯人、人若犯我，我必犯人”等等。　　

这位朋友在表述“毛泽东思想灵魂”的时候，不可谓不精采，几乎无懈可击，所以也是我相对比较认可的原因。但他这里还是出现了两个主要问题：一是很明显，没有一个统一的无懈可击的一个“大观”将相辅相成的“五条线”贯穿起来；二是没有明确说明“毛泽东思想灵魂”深处强烈散发出的最终“主观动机”和“主观目的”。另外还有一个小问题就是不够“言简意赅”。　　

“知其然，更要知其所以然”，“见树木，更要见森林”只是我们认识问题的“必要条件”。要论证自己的观点，并使其更加接近于真实或者达到真实，还需要大量的事实依据作为“充分条件”来加以阐述。下篇我就将从毛主席的具有代表性的一些“言行举止”包括他的“战无不胜的战略战术”等方面来加以“充分论证”。当然是大多数朋友觉得有必要的前提下才可以，要不我就赶紧收起我的“毛主席思想灵魂”观：“公，天下为公，公为天下”。

最后，说几句对“公，天下为公，公为天下”的哲思：毛主席一生的几乎所有言行举止包括其“战无不胜的战略战术”全部是在这个“公”字的灵魂基础上，向宏观和微观的两个方向以各种不同表现形式的点、线、面及立体进行发散并千变万化而又紧紧围绕。“公”相当于是一个无限浩瀚级“大圆周体”的“圆心”，更形象的比喻可以说象是“地球”的“地核”。这实质上也是人类总学科哲学的终极境界，也必将是指导蕴含于自然界而又独特存在的全人类所面临的终极问题“生存与发展”的最高指导思想！包括也是如何解决“人类与自然界矛盾”的最高指导思想！

钓鱼岛岛主  　2010年1月17日　星期日　　

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