一．老子的思想、理想，当然远远比不上毛泽东的盖世勋业！毛泽东有“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天”的雄才伟略，号召“胸怀祖国，放眼世界”。
老子的政治理想，却只是“小国寡民”而已：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”
二．毛泽东是中华民族历史上最伟大的民族英雄！
在《新民主主义论》一文中，他开宗明义地说：“我们民族的灾难深重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路！”
三．毛泽东是五四精神的最伟大继承者！
在《新民主主义论》一文中，毛泽东说：“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话，我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。”
四．毛泽东要建立一种改造旧世界的新文化！
毛泽东在《新民主主义论》一文中说：
“我们要建立中华民族的新文化，但是这种新文化究竟是一种什么样子的文化呢？
“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。那末，一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。马克思说：'不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。' 他又说：'从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界。' 这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学的规定，而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的革命的反映论之基本的观点。我们讨论中国文化问题，不能忘记这个基本观点。
“这样说来，问题是很清楚的，我们要革除的那种中华民族旧文化中的反动成分，它是不能离开中华民族的旧政治和旧经济的；而我们要建立的这种中华民族的新文化，它也不能离开中华民族的新政治和新经济。中华民族的旧政治和旧经济，乃是中华民族的旧文化的根据；而中华民族的新政治和新经济，乃是中华民族的新文化的根据。”
五．毛泽东是从世界革命的全局来看中国革命的！
毛泽东在《新民主主义论》一文中论述“中国革命是世界革命的一部分”时说：
“在这以前，中国资产阶级民主主义革命，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴之内的，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的一部分。
“在这以后，中国资产阶级民主主义革命，却改变为属于新的资产阶级民主主义革命的范畴，而在革命的阵线上说来，则属于世界无产阶级社会主义革命的一部分了。
“为什么呢？因为第一次帝国主义世界大战和第一次胜利的社会主义十月革命，改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代。”
六．毛泽东从民族主义的方向来看新民主主义的国体与政体。
毛泽东说：“这里所谈的是“国体”问题。这个国体问题，从前清末年起，闹了几十年还没有闹清楚。其实，它只是指的一个问题，就是社会各阶级在国家中的地位。
“至于还有所谓“政体”问题，那是指的政权构成的形式问题，指的一定的社会阶级取何种形式去组织那反对敌人保护自己的政权机关。”
接着毛泽东又说：“国体－－各革命阶级联合专政。政体－－民主集中制。这就是新民主主义的政治，这就是新民主主义的共和国，这就是抗日统一战线的共和国，这就是三大政策的新三民主义的共和国，这就是名副其实的中华民国。我们现在虽有中华民国之名，尚无中华民国之实，循名责实，这就是今天的工作。”
七．毛泽东从革命、抗日的方向来看新民主主义的经济
毛泽东在《新民主主义论》一文中说：“中国的经济，一定要走“节制资本”和“平均地权”的路，决不能是“少数人所得而私”，决不能让少数资本家少数地主“操纵国民生计”，决不能建立欧美式的资本主义社会，也决不能还是旧的半封建社会。谁要是敢于违反这个方向，他就一定达不到目的，他就自己要碰破头的。
“这就是革命的中国、抗日的中国应该建立和必然要建立的内部经济关系。
“这样的经济，就是新民主主义的经济。
“而新民主主义的政治，就是这种新民主主义经济的集中的表现。”
八．毛泽东以“有敌大家打，有饭大家吃”来建立国内外抗日统一战线
毛泽东说：“虽然不能说，中国革命的胜利一定要在日本和英、美、法、德、意各国或其中一二国的革命胜利之后，但须加上它们的力量才能胜利，这是没有疑义的。尤其是苏联的援助，是抗战最后胜利决不可少的条件。拒绝苏联的援助，革命就要失败，一九二七年以后反苏运动的教训，不是异常明显的吗？”
接着又说：“中国有一句老话：“有饭大家吃。”这是很有道理的。既然有敌大家打，就应该有饭大家吃，有事大家做，有书大家读。那种“一人独吞”、“人莫予毒”的派头，不过是封建主的老戏法，拿到二十世纪四十年代来，到底是行不通的。
“我们共产党人对于一切革命的人们，是决不排斥的，我们将和所有愿意抗日到底的阶级、阶层、政党、政团以及个人，坚持统一战线，实行长期合作。但人家要排斥共产党，那是不行的；人家要分裂统一战线，那是不行的。中国必须抗战下去，团结下去，进步下去；谁要投降，要分裂，要倒退，我们是不能容忍的。”
九．毛泽东既反空想也反顽固
毛泽东在反空想时说：
“但是还有另外一些人，他们似乎并无恶意，也迷惑于所谓 '一次革命论' ，迷惑于所谓; '举政治革命与社会革命毕其功于一役' 的纯主观的想头；而不知革命有阶段之分，只能由一个革命到另一个革命，无所谓 '毕其功于一役' 。这种观点，混淆革命的步骤，降低对于当前任务的努力，也是很有害的。”
毛泽东在反顽固时说：“中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求 '收起' 它的原因。其实，这是 '收起' 不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样。”
十．毛泽东的反帝反封建与民族主义立场
毛泽东在《新民主主义论》一文的最后结论说：
“但是无论如何，在反帝反封建的任务没有基本上完成以前，新三民主义是不会被一切有良心的人们放弃的。放弃它的只是那些汪精卫、李精卫之流。汪精卫、李精卫们尽管起劲地干什么反俄、反共、反农工的伪三民主义，自会有一班有良心的有正义感的人们继续拥护孙中山的真三民主义。如果说，一九二七年反动之后，还有许多真三民主义者继续为中国革命而奋斗，那末，在一个民族敌人深入国土的今天，这种人无疑将是成千成万的。我们共产党人将始终和一切真诚的三民主义者实行长期合作，除了汉奸和那班至死不变的反共分子外，我们是决不抛弃任何友人的。”
十一．在毛泽东逝世以后的中国，为何会“改革开放三十年，一夜回到解放前”？认真地研读《新民主主义论》这篇雄文，相信是会有大启发的！
尤其值得注意的是，在改革开放时代，我们的民族主义怎么样了？
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