读了“学与思”先生的大作《狠批韩德强的〈缺席审判“孔子”，何时方休？〉》一文之后，颇有同感。
想不到现又看到一篇批评“学与思”的文章：《毛泽东与孔子－评"狠批韩德强的〈缺席审判“孔子”...〉》。读了此文，对其作者“xulin123123 ”讨论问题的方式深感震惊！
一．“学与思”先生早就开宗明义地表明了写作此文的题旨：“由于其思想轻薄，没有全面批驳其《缺席审判“孔子”，何时方休？》的价值，故而仅仅把他将孔子与毛泽东相提并论的一段，拿出来说一说。”
但看看“xulin123123 ”如何批评“学与思”先生：
“如果将一个民族的历史与文化也都否定了，那么这个民族就会彻底消解。”
“不去正解学术和历史，盲目贬低圣人是有罪的！”
“整个中华民族都玩后黑学，中国将来会是什么样子？想象力丰富的朋友可以意淫一下了。”
“毛主席领导中国人民翻身得解放，怎么能说和儒家学说没有关系呢？”
“但这绝不是我们否定孔子伟大的理由。”
“几千年过去了，我们依然在不知不觉的使用孔子的道理来教书育人，我们的一言一行几乎都带有儒家思想的烙印。我们又有什么理由来骂孔子呢？”
“但这绝不是我们否定孔子伟大的理由。”
“不去认真研读中国历史，不去追本溯源，人云亦云，就不知道中华文化的璀璨。”
不知“xulin123123 ”的这些指责，与“学与思”先生有何关系？
二．“学与思”先生明明是“仅仅把他将孔子与毛泽东相提并论的一段，拿出来说一说。”“xulin123123 ”却将“孔子”、“儒家”、“诸子百家”、“几千年来形成的文化和学术”拌纠在一起，混为一谈，然后来指责“学与思”先生。
三．现就“xulin123123 ”的一些论点论据提出责疑：
1. 【xulin123123】：试看当今社会之人性，我们还有一点中国人的样子吗？忠诚哪去了？诚信哪去了，仁义哪去了？尊严哪去了？公德哪去了？气节哪去了？廉耻心哪去了？爱心哪去了？责任心哪去了？整个社会道德沦丧，人心不蛊，见利忘义，利益薰心，虚情假意，阳奉阴违，溜须拍马，混淆是非，奸巧油滑，骄奢淫逸，贪污腐化，投机取巧....这是为什么？
【评曰】：这是因为内不能除国贼，外不能抗强权。所以更需要将“五四精神”发扬光大！此外，孔子则说过“不在其位，不谋其政”。
2. 【xulin123123】：一个民族几千年来形成的文化和学术，是这个民族屹立与延续的根本，是一个民族得以传承的唯一血脉。如果将一个民族的历史与文化也都否定了，那么这个民族就会彻底消解。
【评曰】：毛泽东认为自己只是“略通国学大要”，他在《湘江评论》创刊号（1919年7月14日出版）的“创刊宣言”中说：“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传统和迷信的束缚，要寻着什么是真理。”这难道不是对中华民族的历史与文化的正确态度吗？
3. 【xulin123123】：我所掌握的儒家学说恰恰宣传的是“民为贵，君为轻，社稷次之”的思想，统治者不能施行苛政、暴政，要实行仁政、德政。有云“水能载舟也能覆舟”。
【评曰】：这与“学与思”先生大作的题旨有何关系？
“统治者不能施行苛政、暴政”，这是在中西方的古老思想中都有的，很共通的东西。不能因为孔孟、儒家也有这样的观点就不能对他们的思想有批判有继承地“去其糟粕，取其精华”。
4.【xulin123123】：真正实现孔子在《礼运》中所描述的那样“老有所养,幼有所教,贫有所依,难有所助,鳏寡孤独废疾者皆有所养 ”，“老者安之，朋友信之，少者怀之”。
【评曰】：你说的《礼运》出自《礼记》，是西汉时期戴圣所编的。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
有学者认为，《礼运大同篇》是秦汉时人为托古改制，特模拟儒家学说，揉合黄老思想，而替孔子所作的一篇足以代表儒家最高政治哲学－大同主义的文章。至于这篇伪造的史料究竟是出于何人的手笔呢？可惜文献无征无从考证；学者认为既系存心伪造，当然尽量不留痕迹。
“xulin123123”既然要“正解学术和历史”、“正解孔子”、“还原一个真实的孔子”，那么先请“正解”、“还原一个真实的”《礼运大同篇》：究竟是出于谁的手笔？
5. 【xulin123123】：当今社会的一些精英学者，满嘴仁义道德，一肚子男盗女倡，这和封建统治阶级有何两样？是纯粹的伪儒学，这符合孔子的“克己复礼”的思想吗？还好，我们的人民在统治阶级“厚黑学”的毒害下变的聪明了，也和统治阶级一起玩起了厚黑学，所以中国的人性才得以“进步”，也算与时俱进吧！这要感谢人类传媒工具的进步。
【评曰】：马克思说“存在决定意识，而不是意识决定”存在？为什么“当今社会的一些精英学者，满嘴仁义道德，一肚子男盗女倡，这和封建统治阶级有何两样？”因为“屁股决定脑袋”，吃谁的饭，就替谁说话！
6. 【xulin123123】：不去正解学术和历史，盲目贬低圣人是有罪的！毛主席批判孔子，不是批判真实的孔子；而是批判被统治阶级改进利用后的儒家思想，实际批判的是那些封建专制的帝王和封建官僚主义。毛主席的思想和人格却实蕴涵着丰富的儒家血液。他的叛逆性格同样来自儒家学说。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
【评曰】：这一段话倒是提供了一个“正解学术和历史”，将孔子、儒家学说、孟子语录混为一谈，然后用来指责“仅仅把他将孔子与毛泽东相提并论的一段，拿出来说一说”的“学与思”先生！
7.【xulin123123】：由此可见，在儒家“独夫民贼”的思想中，根本就没有后来和现在人们所理解的对君主盲目忠诚的愚忠概念。如果用现代话语来表示，就是最高统治者这个职位是必不可少的，但是，居于高位的人如果不履行自己的职责，人们不仅不需要服从和忠于他，而且可以把他从这个位置上拉下来，由其他人来充当这一角色。因此，儒家在关于君与臣、君与民的关系问题上，“民”是最根本和重要的，它孕育着“人民主体”抑或“人民主权”的思想，它与现代“主权在民”的政治理论完全可以接轨和融合。
儒商受人尊敬，因为他有良心。天天说要团结， 你以为现在的老百姓有多好，他们早已经谁的都不信了，几乎全民都变成了惟利是图的小人；现在还有几个以天下为己任的儒学大家？还有多少人讲仁义道德？还有几个愿意舍身取义的？一个缺乏仁义道德、缺乏诚信的、不能疾恶如仇，从善如流的国度，你能团结谁呢？
我们中国革命，如果脱离了孔子的思想，那肯定是失败的，是不得人心的。孔孟之道，不但老百姓要遵守，统治阶级更要严格遵守，克己才能律人。当然，解决中国现在的矛盾，也必须还原一个真实的孔子，因为现在的人太缺德了，太虚伪了！现在精英阶层脱离孔子的核心价值观太远了，而且被传染的整个民族都脱离了孔子的核心价值观，变成了权钱至上的社会，这激起了每一位爱国人士的愤慨，因此才有了大批愤青，痛恨社会道德沦丧，人心不蛊，认为中国没有了自己的文化，被完全西化了，什么是自己的文化？儒家思想不是吗？请所有的左派人士，不要一天胡乱搞，自己打自己的脸。
【评曰】：你的这些话，与“仅仅把他将孔子与毛泽东相提并论的一段，拿出来说一说”的“学与思”先生有何关系？
8.【xulin123123】：我不明白，“周以七十里地而有天下”与”毛泽东实现了以小小的井岗山而有天下”有着异曲同工之妙错在哪里？
【评曰】：毛泽东早说过：“中国革命是世界革命的一部分”，“拒绝苏联的援助，革命就要失败！”
9.【xulin123123】：我们的一言一行几乎都带有儒家思想的烙印。我们又有什么理由来骂孔子呢？
【评曰】：即使我们都是从儒家走出来，不等于不能批评孔儒！难道“去其糟粕、取其精华”错了吗？孟子说过：“人之所以异于禽兽者几希！”人与人之间的差别有时甚至比人与禽兽之间的差别还要大，你又怎看？
10. 【xulin123123】：我们有些人天天大骂精英没良心，背信弃义，良心是什么？就是孔孟之道！
【评曰】：将“良心”与“孔孟之道”完全等同起来，这就大错特错了！“良心”是我们个人自己的事，孔孟之道是孔孟之道的事！孔孟之道符合我们的良知，我们就赞成；孔孟之道不符合我们的良知，我们就不赞成！孟子说：“由仁义行，非行仁义也！”我们若要“行仁义”，是因为我们自己心里想这样做，而不是因为孔孟叫我们这样做！王阳明也说过：“六经者，吾心之记籍也！”
儒家将“良心”、“良知”、“良能”分得很清楚，但西方人就没有或不懂吗？英语的“conscience”，还是从拉丁语“conscientia”转出来的。
关于“conscience”，参考一下维基百科，就不必做井底之蛙了！
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Conscience
http://en.wikipedia.org/wiki/Conscience#Religious.2C_secular_and_philosophical_views_about_conscience
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