现在，一提起学习西方民主，总有一些同志将其视为洪水猛兽，耿耿于怀，恨不得把所有研究学习西方民主的人都斥之为帝国主义的鹰犬。难道学习西方民主真的有错吗？
非也！以毛泽东同志为代表的老一辈无产阶级革命家，就是学习西方民主的典范。民主本来就是西方的东西，这是尽人皆知的事实。要建立新中国，学不学西方民主？当然要学。学了西方的共和制，建立了中华人民共和国；学了西方的选举制，确立了人民代表大会代表的选举产生办法；学了西方的总统制，产生了我国的国家主席；学了西方的内阁制，我们将中央人民政府设成了国务院；学了西方的政治协商制，产生了中国人民政治协商会议。其中以政治协商会议最为出奇，前四者与国民党旧政权的称谓截然不同，都是新取的名称，唯有政治协商会议保留了国民党旧政权时的老名称，所以在新中国成立之初才有新旧政协之分。根据中国国情学习西方民主，才有了我们现在的政治体制。这是老一辈无产阶级革命家，以开放的胸怀学习西方民主的结果，为我们后人树立了不朽的榜样。
过去我们学习西方民主，今天我们是否就不要学习西方民主了呢？非也！今天我们仍要学习西方民主。这首先是因为，中国社会发展了，经济崛起了，人民生活改善了，自然会对民主政治产生新的愿景，提出新的要求。新的社会条件产生了新的社会要求，不学习不改革就跟不上社会发展的步伐。因为中国自古以来就没有民主传统，所以，要学习当然就要向有着悠久民主传统的西方学习。过去我们学习西方民主不是帝国主义的鹰犬，今天我们学习西方民主当然也不是帝国主义的鹰犬。我们同样会学着老一辈无产阶级革命家的样子，根据中国的国情，有选择的学习西方民主。
再就是因为，这是坚持马克思主义中国化，继续实践马克思主义经济政治理论的需要。按照马克思主义理论，无产阶级及其政党夺取政权后，所要建立的民主政治体制，应当具备以下四项主要内容。
首先，无产阶级所建立的民主政治制度，必须能够保证无产阶级剥夺资本家的财产私有权。正如恩格斯所指出的：“假如无产阶级不能立即利用民主来实行直接侵犯私有制和保证无产阶级生存的各项措施，那么，这种民主对于无产阶级就会毫无用处。”(见恩格斯《共产主义原理》)现在，我们只能说我国基本做到但却尚未彻底做到这一点。我国虽然剥夺了官僚垄断资本和外国帝国主义资本，将银行、土地、矿山、铁路、港口、租界等全部收为国有，保证了无产阶级的基本利益。但剥夺之后所发生的事情与恩格斯所说的还有一定的差距，存在有不彻底的方面。比如，我国在剥夺资产阶级之后，企业的联合劳动者并没有直接占有生产资料，而是由国家代表他们占有生产资料。而且劳动者从社会领取的本应是经过必要扣除后他所给与社会的全部劳动——工资收入加企业利润，但是，至今企业利润也不归劳动者支配。所以，我国在剥夺剥夺者的基础上所建立的只是国家资本主义经济，还没有把剩余价值（即企业利润）全部还给它的创造者——工人。因此，我国目前的民主政体，虽然对无产阶级是有用的，但它对无产阶级的用处却必定是有限的、不够的，亟需全面按照无产阶级的利益要求实施改革。
其次，无产阶级所建立的民主政治制度，必须能够保证无产阶级获得最广泛的民主权利。按照马克思的设想，“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”(见马克思 恩格斯《共产党宣言》)同时，他还认为无产阶级应当实行普选权，他说：“在英国，普选权的实行，和大陆上的任何标有社会主义这一光荣称号的其他措施相比，都将在更大的程度上是社会主义的措施。在这里，实行普选权的必然结果就是工人阶级的政治统治。”(见马克思《宪章派》)我国实行了民主选举制度，但在落实普选权上，却仍有一些差距，至今仍给我国工人阶级的政治统治遗留着有待完善的方面。当然，实行普选权的国家未必就是社会主义国家，但社会主义国家却应该而且必定要实行普选权。因此，普选权不是资产者独享的专利，而是更大程度上的社会主义措施，是无产者实现自己政治统治的工具。我们千万不要忘记马克思的教导。
其三，无产阶级所建立的民主政治制度，必须能够有选择地保存和发展既有的政治文明成果。马克思认为，新的社会制度是“通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。”（见马克思《1844年经济学哲学手稿》）这里，无产阶级对“以往发展的全部财富”，既要有继承，又要有发展。无产阶级绝不照抄照搬既有的政治文明成果。但凡继承下来的政治文明成果，都一定是联系本国国情有选择有创新的继承，是一种自觉的保存和继承。在这方面，我们仍有不少欠缺。比如党政不分、政企不分的问题仍然严重的存在着。这些不仅不符合既有政治文明成果的要求，也严重阻碍着新制度的形成和发展，阻碍着人向自身本质的完全的、自觉的复归。
其四，无产阶级所建立的民主政治制度，必须能够维护人民群众平等、自由、民主的权利，促进所有人的全面发展。过去那种“人的自由平等从属于物的自由平等”，且直接表现为从属于金钱的自由平等的现象，将会随着新制度的建立逐渐被扬弃，使人在社会变革（即经济变革和政治变革）中逐步向自身的本质复归，从而造就全面发展的人。但是，由于我国还存在着私有制经济，存在着旧意识、旧观念、旧传统、旧习惯等旧制度的痕迹，官贵民贱的思想还根深蒂固，所以，维护平等、自由、民主的权利，促进所有人的全面发展，还是一个任重而道远的社会变革工程。
总之，我国已经建立了社会主义的初级民主政体，它在一定程度上反映了社会主义政治本质的要求，但是，其中还存在着一些问题和不足，使这个民主政治制度不够完善，在有些方面还不能反映无产阶级政治统治的要求。与“以往发展的全部财富”即既有的政治文明成果相比，无论是实质还是表象，都达不到现代民主政体的基本要求，为此，我国必须在改革经济体制的同时，加力改革现有的民主政体，力争早日建立完善的以无产阶级专政为基础的现代民主政治制度。
要学习西方民主，就要解放思想，就要有改革的勇气、开放的胸怀。在经济领域，我们解放思想实行了改革开放，舍得一身剐，敢把计划经济拉下马，其结果不仅没有搞垮中国经济，还带来了中国经济的大发展、大崛起，拉开了中华民族伟大复兴的序幕。如果在政治领域，我们也解放思想实行民主政体的改革开放，舍得一身剐，敢把威权政治拉下马，其结果同样不会搞垮中国政治，还会带来中国政治的大发展，为中华民族的伟大复兴吹响新的进军号。学习西方民主没有错，关键看你有没有改革的勇气、开放的胸怀，以及学什么、怎么学。有了学习的勇气、开放的胸怀，我们就能研究好学习好西方民主。至于学什么、怎么学，那本来就在我们自己的掌控之中，我们完全不必有什么顾虑。因此，拒绝学习西方民主，不是马克思主义者的态度。以开放的胸怀学习西方民主，才是当代马克思主义者的正确态度。
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