孔子主张男女平等、恋爱自由、婚姻自主

 孔子主张男女平等、恋爱自由、婚姻自主

  从一个人对待男女恋爱的态度上可以看出一个人的“性别观”。下面以孔子删定的《诗经》为例，看看孔子对男女恋爱持什么态度。
     众所周知，《诗经》是我国第一部诗歌总集，共三百零五篇，又叫《诗三百》，是从西周到春秋中叶五百多年间三千多篇诗歌中精选删定而成的。《诗经》第一篇就是《关雎》。《关雎》开头唱道——“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”意思是“关关鸣叫的雎鸠，正在河边的沙洲。美丽贤淑的姑娘，是君子的好伴侣。”

  这是一篇什么诗？是一篇由河边沙洲上关关鸣叫的雎鸠求偶，描写到山坡上采摘荇菜的君子向淑女求婚的爱情诗。

  这篇诗表达了怎样的思想感情？表达了一位小伙子对一位美丽贤淑的姑娘爱慕和追求的思想感情。

  人们不禁要问，是谁从三千多篇诗歌中精选三百零五篇收入《诗经》的呢？是孔子。是谁把这篇爱情诗编排在《诗经》第一篇这个重要位置的呢？是孔子。又是谁说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”的呢？还是孔子。孔子借《诗经》的第一篇开门见山，把活泼可爱的青年男女那种纯真、平等、自由、快乐、思念和追求幸福生活的美好场景及主人公的心理活动描写得生动细腻，惟妙惟肖，显然是对青年男女纯真爱情的肯定和赞美。孔子选取《关雎》这篇爱情诗主张尊重人性，宣传男女平等、恋爱自由、婚姻自主，哪里有半点轻视女人、歧视女人、辱骂女人、鼓吹男尊女卑的封建思想呢？哪里有“亚圣”孟子在回答齐国大夫淳于髡（kūn)问话时所肯定的“男女授受不亲，礼也”（《孟子·离娄上》）、“鸿儒”董仲舒提出的“夫为妻纲”、“大儒”朱熹提出的“在家从父，既嫁从夫，夫死从子”，以及“父母之命，媒妁之言”、“去人欲，存天理”等封建说教的影子呢？据曲阜师范大学教授、当代著名儒学专家骆承烈先生考证，孔子就是自由恋爱结婚的。这不是最好的现身说法吗？

 再说，孔子是一个生活在奴隶社会末期的人，离秦始皇建立封建王朝相距近三百年，怎么会产生那么多的封建思想呢？没有那么多的封建思想为什么栽赃给他呢？原来是——后世儒家曲解孔子思想，混碗饭吃；封建帝王利用被曲解的孔子思想，愚弄人民，以利统治；“五四”和“文革”有人抓住无辜的孔子当“替罪羊”，批倒砸烂，结果批错了对象。由此可见，两千多年来孔子在九泉之下一直不得安息，实在冤枉。纵观这一历史，古人“盲目尊孔”，连别人炮制的封建糟粕都尊；今人“盲目批孔”，连孔学真谛都批，真是邪了门了！如此以其昏昏，使人昏昏，亵渎国学，愚弄国人，扭曲国魂，损害国格，不可思议！

 对于孔子把谈恋爱的诗收入《诗经》之事，当代伟人毛主席于一九六四年八月在《关于哲学问题的谈话》中称赞道：“孔夫子也相当民主，男女谈恋爱的诗他也收。”想想看，“相当民主的孔夫子”把《关雎》收入《诗经》放在首篇那样一个重要位置说明什么呢？不但说明孔子没有轻视女人、歧视女人、辱骂女人、鼓吹男尊女卑的想法和做法，反而说明孔子是一位注重人性、尊重人性、宣传人性，主张男女平等、恋爱自由、婚姻自主的至圣先师。

 这一新观点于2005年9月刚提出来（人民日报出版社刚出版创新之作——《论语新译》），就得到国际社会的认同。在2005年9月28日“全球联合祭孔暨中国曲阜国际孔子文化节”开幕式上，联合国教科文组织驻北京总代表青岛泰之先生向全世界宣布——“孔子一向主张性别平等。”这是从源头上、思想上、意识上、观念上、理论上、人格上、人权上、社会地位上，彻底解放妇女同胞的大事、正事、好事。

 为此，金池建议全中国六亿五千万女性同胞，乃至全世界三十亿女性同胞团结起来，联合起来，振作起来，勇敢起来，共同向污蔑孔子、诽谤孔子、诋毁孔子、辱骂孔子，不顾事实、不讲道德、挑拨离间孔圣人与妇女同胞互敬互爱正常关系的人振臂高呼——“不”！并向中国山东曲阜大成殿里“一向主张性别平等”的孔夫子的圣像三鞠躬。

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