一天早晨， 我们驱车行驶在323国道上，当行驶到广西钟山与平乐两县交界处时，一幅不堪入目的图象迎面扑来，一具全身赤裸的男尸仰卧在路边，毛茸茸的性具正冲着路人。
“就是一只狗死在马路边也应收拾收拾路，死个人竟没有人管。我们停下来找东西给他遮盖一下吧”，我提议。
没料到司机小迟大惊失色，“这种事你也敢管哪，你下去就会被怀疑有牵连，至少今天甭想回来了。”
也许小迟是对的，司机走南闯北，见多识广。
为了打破尴尬，小迟解释道，“前不久我有个朋友开车经过全州县的某镇，搭了个求救的妇女，结果被告了个拐带妇女。这种事太多了，好心没好报！你没见过听过事多的是。”他迟疑了一下，好像不太情愿地说，“前面源头（地名）有个光着全身的年轻女人，经常马路上走，照理说更应有人管吧。”
“那女人身体又白又漂亮，简直就是黄色表演，现场直播。”同车的黄老板却来了兴趣 小迟白了他一眼。“这吾是我讲的啊，那天坐班车，同车的人好几个这么讲。”
过了源头，光身女人没有出来。我们接着议论刚才见的那具死尸，达成共识：因为地处两县交界，两个安公局免不了扯皮，再说又是星期天，晚些时候会有人来处理的，不必杞人忧天。
我们从原路往回走驶，已经是午夜，触目惊心，那裸尸竟还在原处，只是盖了些路草。
这事发生在邓小平同志南巡讲话的第二年。
我转到广西的贺州供职，有一次，路过贺州市前进东路，见到前面有一个全身赤裸的小伙子在来回走动，走进前去，把我惊住了，竟是一位十七八岁的大姑娘！与黄老板他们所述的源头裸女不同的是，年龄稍小，剪得短短的学生头，全身皮肤已经晒得漆黑。我赶紧拨通了110，请他们来救助。
已经是第三天了，当我再走过这里的时候，她还呆在原地，地上有一堆的好心人送给她的衣裳，可她不知为什么就是不愿穿。听旁人说，她已经生活在这里四个日夜。这还是人的社会吗？！我愤恕极了，再次拨打110，毫不客气地对他们说，这种严重败坏社会风气的事你们不管，还管什么？告你们一个“不做为”！
后来，我又碰到不少裸体出行的男女神经病人，看得使人都麻木了。昨天下午，我抱着两岁的小外孙女在桂林的桂湖风景区玩，突然碰见一位裸露下身的黑脸大汉，吓得我慌忙捂住小外孙女的眼睛转身跑。
为什么改革开放这么多神经病人？
还有比疯子更不要脸的正常人，如邓贵大。
还有比疯女更受磨难的正常人，如邓玉娇。
这种社会现象，纵观中华五千年历史，在哪里能够找到？！为什么人类社会发展走回原始动物了？要想解答此问题，从马恩的《共产党宣言》可以找到启发。
“资产阶级在它已经取得了统治的地方,把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。
资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”（《马克思恩格斯选集》274-275页）
由此可知，中华民族五千年的泱泱历史文化，为什么在新兴的资本主义面前，这么不堪一击。资本主义是新时代最进步产物，任何历史上的强敌都不是它的对手，能治理它的只有新时代最进步的武器——马列毛主义。
读过《资本论》的人，都可能会有这种感觉，马克思描述资本主义社会，对西发达国家好像已经过时，但对中国却是唯妙唯肖。中国累累社会现象，的确像是资本主义初发阶段，马克思所处的那个时代。
当众裸奔的何止是那些活裸尸似的疯民，不泛有头有脸的达官要人。一次周五政治学习例会，我们的宣传部长竟也意乱情迷地乱“裸舞”起来。他说，有一位现代企业的党委书记，提出新潮口号：“抬头向前看，低头向钱看，只有向钱看，才能向前看”。他说，现在社会还相当闭塞，不敢大胆地提钱这个字，而说成“经济效益”，说经济效益第一就行，说钱第一就不行。如果你进商店买东西，张口问这东西多少效益一斤，行吗？正当他还在为“钱”兴致勃勃地“裸舞”的时，我忍不住了，打断他的话。
我说，昨晚我们播出一部港片，片头有这么一个镜头，一块银元在桌上滚动，画外音却是，钱是罪恶的东西。你说的那党委书记的思想素质，竟不如一位资产阶级剧作家。今天中国之所以腐败，就源于这些大官身上！翻开历史，哪一段充满铜臭味的历史，不是腐败的历史！
宣传部长被我说得脸红一阵白一阵，想生气又生不出。就我的一惯左倾表现，我以为部长一定会报复我，没想到结果相安无事，毕竟还是邪不压正。
这使我想起我曾经批判过的《三字经》，“人之初，性本善。性相近，习相远。”人之初性本善说得不准确，性相近习相远却是确实的，人类求生存的基本愿望相近，而求生的方式方法，在社会主义社会里，也大体一样，在资本主义社会里就大不一样了。不根本改变目前摸仿资本主义的“中国式社会主义”制度，社会上的丑恶现象就没有改变的可能。
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