利器之钝----看守所为什么老出新鲜事？
看守所作为国家的利器，在人民手里是伸张正义的力量，反之，则是助纣为虐的工具。21世纪的今天，看守所里的新鲜事层出不穷。云南玉溪北城镇男子李乔明在看守所“躲猫猫” 死；海南儋州看守所关押的一57岁男子罗静波(音) “洗澡澡” 死；湖北九江看守所关押的李文彦 “做梦梦”死；云南昆明的邢鲲 “纸币开锁”“鞋带上吊”；不久前的2月18日，河南鲁山县一名叫王亚辉的男青年喝开水死了；3月16日报纸披露，江西省九江市修水县看守所在押的犯罪嫌疑人陈绪金于2月16日农历正月初三又“跌跤跤”死了。
看守所怎么成了鬼门关？接下来事实就大白于天下了，种种稀奇古怪的死法不外乎一个：看守所的虐杀！无耻啊，无耻！打死了人又不敢承认，还拼命编造种种弱智的谎言，暴露出无知与傲慢，一方面是骄横跋扈，另一面又是何其虚弱！
考察一下历史，其实也并不奇怪，这是有渊源的。警察放纵牢头狱霸为非作歹或刑讯逼供，狱卒和牢头狱霸相互勾结借以牟利或干其他勾当，古已有之。清方苞在清康熙年间，曾因戴名世《南山集》文字狱一案被牵连下狱，《狱中杂记》详述了刑部监狱的阴森恶劣，百姓的横遭逮捕、冤死狱中，以及狱吏的敲诈勒索、受贿枉法、草菅人命等事实。“苟入狱，不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保，出居于外，量其家之所有以为剂，而官与吏部分焉。中家以上，皆竭资取保；其次，求脱械居监外板屋，费亦数十金；惟极贫无依，则械系不稍宽，为标准以警其余。或同系，情罪重者，反出在外，而轻者无罪者罹其毒。积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往至死。”
马克思称赞狄更斯等一批十九世纪英国小说家：“向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客、政治家和道德家加在一起所揭示的还要多。”；恩格斯说巴尔扎克的《人间喜剧》：“提供了一部法国‘社会’,特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史。”毛主席说《水浒传》是一部好小说。的确，《水浒传》给我们以太多的借鉴意义。看过《水浒传》的就都知道，林冲、武松等好汉若不是有柴进、施恩等相救，也许早就“暴病身亡”了。到后来，林冲雪夜上梁山，武松投奔二龙山，还不是差点“被自焚”、“被自杀”？
鲁迅文章《不通两种》：人们批评文章“通”或“不通”， “大概的说，就是：有作者本来还没有通的，也有本可以通，而因了种种关系，不敢通，或不愿通的。”“不过其实也并非作者的不通，大抵倒是恐怕‘不准通’，因而先就‘不敢通’了的缘故。”看守所里的新鲜事，种种“不通”，也是“不准通”“不敢通”吧！
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