假如少数猫能把自己食用不完的老鼠分给没有抓到老鼠的多数猫，让他们能够维持基本生存状态，猫也不会相互残杀。可是少数猫就偏偏不愿意把自己抓到的老鼠分与多数猫享用。它们宁可让老鼠发霉变臭，也不愿让出一只老鼠尾巴。因为让多数猫分享，少数猫就不能享受高人一等的优越感。只有多数猫抓不到老鼠，饿得皮包骨头，丧失抓捕老鼠的能力，少数猫才能抓到更多老鼠，才有无上的荣耀。
多数猫如果能够抢到少数猫吃不完的老鼠，猫的世界也可以维持下去。多数猫就是偏偏抢不到少数猫享受不完的美餐。因为少数猫担心多数猫来抢夺，便通过国家工具，如军队、监狱、警察，制定严密的法律制度，以保护它们的利益。多数猫要想从抓到老鼠的猫那里免费得到一杯羹是不可能的，要抢夺半杯羹更是不可能的。
动物世界有一个规律，当某一个物种数量太多，其赖以生存的资源难以承受的时候，选择自相残杀以保持种群数量和食物供应的平衡。比如非洲草原上处于食物链顶端的狮子群落，当没有食物的时候，成年狮子就会杀死幼狮，这样狮群个体数量减少了，群落生存就可以得以延续。那么猫的生存受到威胁的时候，相互残杀就是维持猫群延续的手段。
人类是否也要遵循同样的规律？人是动物，也应遵循这一规律。但是人又不是低等动物，其对弱者的关心和爱护是人类得以繁衍生息、传递文明的保障。儿童是弱者，不保护他们，人类难于延续；老人是弱者，不保护他们，人类文明难以继承；女性是弱者，不保护她们，人类就会消失。动物世界遵循的是物竞天择，优胜劣汰的自然法则，没有人类的文明。如果把动物界的规则强用于人类社会的管理，人类文明必将毁灭。
猫论树立了一套社会规范和评价体系，引导人们一切以金钱为追逐的目标，逼迫人们承认金钱是万能的魔法师。只要一个人拥有财富，就拥有无上的荣耀，就是一个成功人士，就居于无比优越的地位。在这套社会规范下，每个社会成员必然要不顾一切，争夺权力，攫取财富。但只有少数人成了富有的人，绝大多数人沦为无权势的穷人。穷人无法生存，就要杀人。有组织的杀人，是起义造反，杀富济贫。无组织的杀人有五类型：财杀；仇杀；情杀；精神病杀人；无因杀人。前面三种杀人的是满足私欲而杀人，是有差别杀人。杀人者不杀无利害的关系人。第四种是病态杀人，第五种是出于对社会的报复，“大家不让我活，我也不让大家活”，是无差别杀人，见人就杀，比如恐怖分子杀人，其根源在于社会制度，当一种制度威胁多数人生存权的时候，就会出现恐怖分子发动的恐怖袭击。不管哪一种毁灭个体生命的方式，都是对不平等的社会的控诉。无差别杀人从本质上讲是把人逼上了相互杀戮的竞技场，是在激发自私和贪婪的恶魔在尽情的吮吸着人殷红的鲜血。对于现代中国人来说，猫论从人性的根源上把人引向不归路。坑蒙拐骗、贪污腐化、巧取豪夺、偷盗抢劫、不择手段、血腥压榨是猫论的表现。经过三十年的实践，人们终于醒悟了，猫论是一剂让人毁灭的毒品。福建南平的郑民生杀死8名儿童，昆明的大学生马加爵杀死4名同伴，还有发生不尽矿难，……….,都是猫毒发作的恶果。
综上所述，以人的需要作为判断是非的价值标准，“猫论”没有错。人养猫的目的就是抓老鼠，不抓老鼠的猫不是好猫。以猫的和谐生存发展作为判断是非的标准，猫论就大错特错了，“猫论”把猫不当做猫看，把猫只当作抓老鼠的工具，即使猫相互之间残杀，只要有利于抓老鼠，那也是好的。“猫论”的要害是要建立以人为中心的制度，让猫为抓老鼠相互撕咬，人得到了消灭老鼠的最大好处。“猫论”的实质是把劳动者当成猫，把权力和资本当成人，只要对权利和资本有好处，哪管劳动者死活。表面能上看：千猫追逐，万猫奔腾，场面壮观，气势恢宏，哪里知道在权利和资本的金山的下面压着无数猫的累累白骨，在资本和权力的盛宴背后流淌着无数猫的滚滚血泪。 每一块白骨、每一滴血泪都有一个残杀的场面。在这样的环境下，弱者是首要牺牲的对象。“改革开放三十年，妇女地位降低了”，“童工出现了”，“九十岁的老革命自杀了”不正说明的“猫论”的杀人本质吗？
“猫论”是造成人相互残杀的理论依据，不否定它，就不可能建立和谐社会。同时，“猫论”和“科学发展观”也是不相容的。要学习、践行“科学发展观”，就要深入批驳“猫论”，如果一方面要坚持“猫论”，另一方面搞和谐社会建设，践行“科学发展观”，那只是做做表面文章，掩人耳目的把戏，根本还是要坚持“猫论”。果真如此，人与人之间残杀的场面将继续存在下去。
西安 霹雳大侠
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