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作者：安庆仁 2010-04-24
文革是革命，改革也是革命，两者在性质上没有任何区别，改革虽然自称是以经济建设为中心，其实谁都知道这只是表象上的诠释，而本质上改革就是一场波澜壮阔的社会革命，一个阶级倒下去，另一个阶级站起来。改革与文革在方法、形式和步骤上也没有区别，就方法而言，虽然打着以法办事的旗号，其实根本就无法可依，因为当时的法律对改革来讲，就是一种枷锁和藩篱，要改革，就必须突破这些法律框框，否则改革无从谈起。回顾改革开放的前十年，与其说是法制社会，毋宁说是破坏法制的社会。改革的形式跟文革也没有大的区别，最高领导人在上边发动群众，一揭二批三打倒，只不过“揭”与“批”的次序跟文革时颠倒了，文革时是先“揭”后“批”，也就是揭露出问题来，然后针对问题批判；改革是先“批”后“揭”，也就是批臭了再揭，这样做有两大好处，一是避免了争论，有没有问题不要紧，以后再做定论，首先得把人和路线批臭，批臭了他就翻不了身，所以再揭就容易多了，咋揭咋是。二是效率高，文革从66年开始，费了三年时间，直到69年才把刘正式打倒，改革不绕这些弯弯，一步到位，一年就把华拿下了，而清理“三种人”则只用了几个月时间而已，相比于文革时慢悠悠的夺权和全面专政，这种速度可称神奇。改革的步骤也没有脱离传统上的两步走，即先政治斗争后经济建设。政治斗争按照时间顺序是：一、批判两个凡是，重新恢复我党历史上一贯遵循的实事求是的精神。二、全力揭批形左实右进而在中国复辟资本主义的反革命路线（这不是笔者说的，是1980年真理大讨论时《红旗》杂志说的）。三、全面清理“三种人”，防止10年以后残余分子重新掌权。
直到清理“三种人”工作全面完成后，国家才开始转入经济建设，转入经经济建设的标志性事件是“严打”，通过“严打”，为经济建设营造了一个良好的社会环境。这其实等于说，在粉粹xxx后的8年时间里，国家的工作重心并不是在经济建设上，而是忙于政治斗争，以从根本上确立全新的路线和全新的指导方针。前有十年文革，后又八年党争，可想而知，为什么改革开放开始的时候，国民经济竟然到了崩溃的边缘。
客观的分析，文革后八年的政治斗争，是改革开放所必需的前提，因为从哲学上来说，只有破旧才能立新，在哲学上，“破”与“立”就是一对因果关系，“破”是“立”的因，“立”是“破”的果，没有“破”，“立”无从谈起。所以改革开放自然也是“破”字当头。一破毛泽东的神话，再破形左实右的资产阶级路线，三破“十年后再看”的预言。文革时毛泽东爱说一句话：“不破不立”，其实这句话的真正主人不是毛泽东，而是邓XX，邓XX是党内公认的研究和运用辩证法的权威，这一点连毛泽东都服气，所以他才帮助邓XX在全党推广辩证法，毛泽东的《论十大关系》，可以说深受邓XX的影响，里边到处都是辩证法和辨证精神。
邓XX虽然没有什么专门的论著，但他所有的讲话中，都包含着辩证法，正与反、左与右、好与坏、成与败、得与失等。尤其是得与失的关系，邓XX分析的最为透彻，当年邓XX主张引进外资和外企，有人担心这样会让外国人赚走中国人的钱，邓XX说，不想付出却只想得到回报，世界上哪有这样的事情……。言简意赅，几句话让反对者哑口无言。但是，辩证法虽然在逻辑上严密的无懈可击，却也有它自身的问题，那就是走极端，要么“是”要么“否”，毛泽东说邓XX原则性强，虽然是表扬，但从中也看出小平性格中极端的一面，没有一点商量和回旋的余地，只要他认准的事，九牛不回，毛主席反对也不行；只要他反对的事，没的商量，宁肯下台，也不通融。
毛泽东虽然也喜欢辩证法，但更多的时候，他是三点论，也就是说，毛泽东对事物的中间形态有着极为深刻的认识，所以他一生中都强调左中右、敌我友、老中青。在政治斗争中，毛泽东把他的三点论发挥到了极致，打击敌人，团结朋友，扩大自己。而且在敌人内部，毛泽东也是一分为三，极端反动的、一般反动的、不算反动的。毛泽东的政治斗争艺术概括起来就是一句话，尽量缩小打击面，团结大多数。邓XX显然不懂三点论，或者他虽懂却不信三点论，在他的观念里，要么就是敌人，要么就是自己人，正因此故，在政治斗争上，邓XX比毛泽东有过之而无不及，只要不是自己人，坚决拿下，所以无论是可以作为朋友团结争取的纪登奎等，还是没有任何威胁的陈永贵、吴桂贤等，邓XX一个也不留。其实大寨这面旗帜，有很好的利用价值，而且邓XX也不是不知道，陈永贵跟江x矛盾极深，毛泽东号召学大寨，江x偏偏号召学习小晋庄，这不明白着跟陈永贵过不去吗。就当时的情况来讲，华国锋一派就是中间势力，只要多做工作，是完全可以争取到的，但是邓XX对中间势力没兴趣，遂一棍子打倒一大片。
多年以后，邓XX说过这样一句话：没想到，华国锋还有这么大的影响力。明白了，也已经晚了，中间势力全得罪了。尽管如此，邓XX也不后悔，他的观点是，得罪就得罪了，有什么了不起，谅你掀不起多大的风浪。这其实就错了，xx年上街闹事的，说都是赵的人，恐怕说不过去，赵上台才几天，而且此前无名无姓，老百姓有几个人在意他的去留。所以只能这样认为，大学生是赵的人鼓动上街的，而老百姓上街则完全是浑水摸鱼，唯恐天下不乱，华派虽然能力不行，但还是蛮受老百姓尊重的，道理很简单，老百姓跟草根结构的华派血脉相通，一个满手老茧的农民和一个普普通通的挡车工，当上了国家副总理，这不但是老百姓心中的骄傲，而且也从他们身上看到了自己的希望和未来。毋庸置疑，当陈永贵、吴桂贤政治生命结束的时刻，老百姓的心也就跟着冷透了，心中仅存的希望自然也结束了。值得一说的是，文革后期，毛泽东重新启用了很多老干部，包括邓XX本人，但华派再也没有谁复出过，如此行事，即便古代皇帝可能都不认同。
当年乾隆皇帝给六世达赖盖行宫，满人想不通，我们满人的天下，凭什么把一个藏人喇嘛抬举那么高，乾隆说，敬一人而悦天下。在满清统治的三百来年时间里，蒙古族有人造反，维族和回族有人造反，西南少数民族有人造反，但唯独藏族一直对满清皇帝忠心耿耿，此足见乾隆皇帝的英明。
改革与文革的区别在于，文革后期强调，抓革命促生产；改革虽然也是“抓革命促生产”，但只说促生产不说抓革命，所以普通老百姓都认为，改革开放就是只讲经济不讲政治，这实在是大错特错，如果真的是只讲经济不讲政治，今天的中国社会怎么会是右派当家。显然，改革开放也是政治挂帅的，只不过说法不同而已，当然了，同样都是抓革命，抓的对象可是大有学问，文革抓的是走资派，革的是走资本主义道路当权派的命；改革抓的是造反派，革的是工人和农民的命。右派学者宣传文革是一场灾难，对他们而言的确如此，改革其实也一样，只不过受灾的不是右派，而是工人和农民。金庸在小说里借着美人何铁手的嘴说：用毒药杀人是杀人，用刀子杀人也是杀人，凭什么用刀子杀人的人就是正派，而用毒药杀人的人就是邪派。说的真是好极了。
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