“挂羊头卖狗肉”出此宋释普济《五灯会元》卷十六：“悬羊头，卖狗肉，坏后进，初几灭”。比喻以好的东西做招牌，实际上兜售低劣的货色”。若把它放在社会广义的路线政策及人们日常行为的种种做派来观察，我们不难发现，改开后三十年中国社会的诸般政策及人们继承于社会的许多恶习，无不与“挂羊头卖狗肉”相关。
由于资改派的欺骗和宣传，人们早就知道现在中国的实际国情是他们自诩的中国特色社会主义。既是社会主义，可按马列主义的理论观点来对照，却又截然不同。这就是所谓的中国特色，那么，什么样的特色才是中国特色呢？仔细分析，原来“挂羊头卖狗肉”而已。但为什么“卖狗肉”要挂着“羊头”呢？原来资改派也认识到“卖狗肉”不得人心，为了欺骗愚弄广大民众，就只好高高挂起“羊头”。分析至此人们该明白了，“挂羊头”非资改派本意，只不过为应付汹涌民情而已。其实质是更好地“卖狗肉”。为达此目的，有时“羊头”是被挂起老高的，但有时却看不见。原来只视他们的需要来决定“羊头”的挂起或落下。这时，“羊头”被赋予更广泛的涵义，有时是旗幡，有时充作遮羞布，有时又化作挡箭牌……因为要广泛利用“羊头”，所以把“羊头”的涵义无限大的扩充和发展着。
什么是“羊头”？什么是“狗肉”？
往大了说，“羊头”即是社会主义的国家性质；“狗肉”就是行的资本主义之实。于是，“挂羊头卖狗肉”，其根本内涵就是表里不一，狡诈欺骗。受此“挂”与“卖”的影响，君不见，“挂羊头卖狗肉”流毒中深，祸及池鱼。如今业已渗透至政治、经济、科学、文化、教育等众多领域。比如，“挂”着考察引进的“羊头”，“卖”的是公费旅游，捞美钞、泡洋妞的“狗肉”；“挂”的是改革开放，观念更新的“羊头”，“卖”的是拜金主义、享乐主义、极端利己主义的“狗肉”；高“挂”的“羊头”分明是机构改革，优化组合，而“卖”着的“狗肉”却是以人划线、任人唯亲、排除异己……说的是精简机构，分流人员的“羊头”，行的却是以”我“为中心的大改组，大排队的“狗肉”。看你不顺眼，“拆庙送菩萨”，那招牌是红光闪闪，一切都是为了稳定大局，为了改革——实质上是司马昭之心，路人皆知。
什么是社会主义的国家性质？我国的政权原本实质上是无产阶级专政，又称人民民主专政。是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。但现在，我国的政权实质是什么？以工人阶级领导，以工农联盟为基础的人民民主专政体现在哪里？只见为了维护自身最起码的生存、居住等相关权益，全国各地不时地会冒出“极少数别有用心之人闹事”和无数多的“群体性事件”，而面对汹涌的民情呼声，资改派强权势力总是挥舞“和谐”的大棒到处挥舞打压。人们会问，这是什么样的国家？
列宁在《国家与革命》里指出：“资产阶级思想家，特别是小资产阶级思想家，迫于无可辩驳的历史事实而不得不承认，只有在阶级矛盾和阶级斗争的地方才有国家，但他们又来‘改正’马克思，说国家是阶级调和的机关。在马克思看来，如果阶级调和是可能的话，国家就不会产生，也不会保持下去。在市侩的庸俗的教授和政论家们（他们往往善意地引用马克思的言论！）看来，国家正是用来调和阶级的。在马克思看来，国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关，是建立一种‘秩序’，来使这种压迫合法化，固定化，使阶级冲突得以缓和。在小资产阶级政治家看来，秩序正是阶级调和，而不是一个阶级压迫另一个阶级；缓和冲突就是调和，而不是剥夺被压迫阶级用来推翻压迫者的一定斗争工具和手段”。
至此人们应该明白，“改开搞”后国家宣布实行的阶级斗争熄灭论究竟是为谁服务？资改派极右势力难道不是秉持着资产阶级政治家的观点对待中国问题？至此，随着日益暴露的社会矛盾，有些人还企图掩耳盗铃以“和谐”的欺世盗名来掩饰问题，蒙骗人民。中国无数的历史事实和浩荡的历史规律注定了这一切倒行逆施必将遭到人民的推翻与彻底清算。
做为资改派“改开搞”的最大受害者，中国最广大的人民该怎么办？是继续被“和谐”下去，还是早日觉醒……鲁迅曾经说过，不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发……
中国人，觉醒吧！
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