江天最近关于“猫论”的讨论，微风版主转了于成玉的义章《正确地对待“猫论”》，随后跟贴说故意将邓小平猫论原意篡改的人有两类，这两类都是别有用心的人。第一类是那些一味追求政绩，一味不择手段搞GDP的地方官，贪赃枉法者。第二类是极左派，对改革开放和市场经济极端仇视者。大凡不是弱智，都能理解小平猫论的本意是抛开思想包袱，解放思想，一心一意的搞经济建设，但绝不是鼓励坑蒙拐骗、不择手段。
微风版主笔下的“弱智”者何其多也！从文革前到文革后，上至国家领袖，下至平民百姓，中包括“那些一味追求政绩，一味不择手段搞GDP的地方官，贪赃枉法者”（可有高学历高文凭)，这么多人不理解“猫论”，它也太阳春白雪了吧。
“猫论”到底是什么？微风版主语焉不详，不过他转贴于成玉的文章给了一个详细说明：
邓小平直接阐释“猫论”收在《邓小平文选》中虽然只有如本文开头所引的一篇，但阐释与“猫论”相关思想的文章，在《邓小平文选》中却并不少见。如在1980年8月邓小平就说过：“我们提倡按劳分配，承认物质利益，是要为全体人民的物质利益奋斗。每个人都应该有他一定的物质利益，但决不是提倡各人抛出国家、集体和别人，专门为自己的物质利益奋斗，决不是提倡各人都向钱看。”（《邓小平文选》第2卷，第337页）过了五年后他又提醒人们说：“如果导致两极分化，改革就算失败了。”所以，“我们的改革”要“坚持公有制为主体，又注意不导致两极分化”。（《邓小平文选》第3卷，第139页）同时指出： “经济建设这一手我们搞得相当有成绩，形势喜人，这是我们国家的成功。但如果风气坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一个方面变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。”（《邓小平文选》第3卷，第154页）应该说这些都是邓小平“猫论”思想的题中应有之义，可惜都被人们当作耳旁风而被忽视了。
呵呵，难怪人不理解，原来“猫论”有这么多“猫论”外的东西，甚至含与“猫论”明显相悖的观点。我们可以在邓的假设“经济搞成功”前面加上黑白猫试作不同比较：
不管白猫黑猫，“经济搞成功”就有意义。
不管白猫黑猫，“经济搞成功又有什么意义”？
到底谁在曲解“猫论”？是别人望文生义还是他文外注义？如果还不能形成判断的话，下面一段话可再作参考；它发表在《人民日报》2010年5月26日24版，题目为《小平同志敬老崇文二三事》。
十一届三中全会后，我们党实现了工作重心的转移。就在这幅画产生之前不久，薄一波曾问邓小平，对“黑猫白猫”这个说法现在怎么看？邓小平回答：“第一，我现在不收回；第二，我是针对当时的情况说的。”
于文的错误，就在于把邓小平理论等同于“猫论”，把邓“针对当时情况说的”具体言论当作“放之四海而皆准的真理”(这也是微风版主原话)，更不了解邓的“现在不收回”不等于以后也不收回。如果出现两极分化，如果社会风气败坏，“猫论”收不收回去呢？邓没有明说，不过从于文引用的小平一系列讲话可以看出，他是主张一只猫的------“坚持公有制为主体”，对另一只猫引发的问题也是有所反思。“现在看，发展起来以后的问题不比不发展时少”，邓晚年与其弟的讲话，可看作“猫论”外的反思。于文不懂这一点，以致出现了不同版本的“猫论”，文革前己成型的“猫论”和改革年代于成玉们解释和添加的“猫论”。
微主版主在我文章《也谈“猫论”》后跟贴“不同角度看待猫论，自然有所不同”，这是另一种为圣人讳。远近高低各不同，这是角度问题；但不管横看侧看它都是庐山而不是黄河，这是本体问题。贾宝玉不管从哪个角度看都不会成女人，存在的客观性并不以认识的主观性为转移。在“猫论”问题上，邓的话是一种客观，人们不同理解的存在又是一种客观，两种客观综合起来，恐怕要促使我们考虑一种不愿意承认却又很难否认的客观：是不是“猫论”本身的表述或不仅仅表述有问题？
任何人，包括伟人，他说的话不可能句句是真理，可能有错误，也可能有前后矛盾的地方。邓小平要求我们完整准确地理解毛泽东思想，我们也要完整准确地理解邓小平理论，不要把他说的每句话包括针对当情情况说的话都和邓小平理论混同起来，那样造成的不仅仅是自己尴尬。
对一个人讲话，要把它放在具体条件下，不仅考虑历史环境，还要分析语文环境，不仅看他想说什么，还要看他说出了什么，不扩大，不缩小，不歪曲，不拔高，方能比较准确接近本意并在此基础上评价它的影响。
“猫论”是在62年有的，它的意思是说办事情做工作,不管采取什么方法,只要达到目的就好，它想讲一种求真务实精神，应当说有一定积极意义，遗憾的是它出生时就不慎重不细密。第一，它有尾巴主义的倾向，忘记了群众长远利益和眼前利益的矛盾；第二也是重要的，它是在最敏感的地方即生产关系领域讲这个话的，这地方本最讲黑白猫，该加一个他后来说的“坚持公有制为主体”前提，可他没加却来了个“不合法的使它合法起来”的说明，这就难免受到毛泽东同志的批评和那么多人的诟病或“歪解”。
微主版主说“很多丑化邓小平的人将邓小平的理论篡改为：为了钱，可以偷税漏税、坑蒙拐骗、无视国法、无视道德、笑贫不笑娼。我想，这根本不是邓小平的本意，邓小平仍然主张致富要守法致富。”
我想可能也不是小平本意，只是这些行为完全可以拿“猫论”为自已辩护，不合法的使它合法起来，还提什么守法致富？
即使如此，即使改革之初邓说不收回，我们也不敢轻谈“猫论”对改革的正负影响，因为这毕竟是针对当时情况说的，倒是于文“将其升华到社会科学的高度”，说“猫论”成为中国将工作重心转移到经济建设上的一个重要理论标志和动力。“猫论”功不可没。“猫论”为改革开放立下汗马功劳。若真如此，把一个针对当时情况说的具体言论当作改革全局的指导思想，怎能承受巨大的负荷？怎么保证不发生偏差？
诚然，邓小平还有许多讲话，如于文例举，也确存在“被人们当作耳旁风而被忽视了”的可惜。可惜的可惜，一是在利益的驱使下潘多拉盒子一旦打开释放便不易收回，二是这些话不如民谣那么生动形象、通俗易懂、便于传播。
说到民谣，黑白猫本身并无什么错，它只是一个比喻，启发人们办事讲方法求变通不僵化，孔夫子也说过嫂溺援之以手之类话，不过任何事情都有个度，超出度真理也成谬误。当方法的使用影响到目的(或原则)的话，方法本身就失去存在意义了。这方面有一个熟悉的比喻可为借鉴：把松树的坚定性和柳树的灵活性结合起来。
2010年6月7日
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