据何新等人考证，端午之节，起源于上古之“夏至节”，乃是殷商之“新年”日。端午食粽的风俗，来源于上古于新年日以新麦、新黍祭祀祖神。龙舟竞渡，则为纪念南游水死的舜帝祝融也。后来随历史之变迁，屈原、伍子胥、介子推、曹娥的事迹亦因都死于“ 五月五日 ”而有所增附，但皆非其本原也。此节于秦汉以后（也许更早？）流传到东亚、东南亚地区，遂成为国际节日矣。愚以为，凡重大久远之节日无不如此，皆历史演进增附而成，其包含之意蕴乃各时代之积淀耳，后代之人不必太在意其本原，而应将其视作一历史逻辑概念集合。就端午节而言，近代以来流传较广之说乃谓纪念屈原而起，吾疑为近代以来中华民族之悲剧性命运（屈原与楚国之悲剧性命运与之何其相似乃尔）所煽发也！何哉？因纪念一个为国为民为人类而背负了巨大苦难之人，可以形成一种感天动地的悲剧性张力和泣鬼惊神的崇高感意向，这对于一个正在苦难中艰难挣扎的国家和民族而言是一种多么重要的精神财富啊！从某种意义上来说，屈原就是我们民族的耶稣，我们平常之人在平凡的生活中通过这一节日可以感悟到崇高，感悟到人类的每一点进步和快乐是经由多少的曲折与苦难换来啊！而这一点在我们时下这个表面上歌舞升平实际上危机四伏的社会也具有极其重要的警示意义。因此，我愿意把端午节看作是纪念屈原的节日——看作中华民族的感恩节，以纪念屈原为代表的那些为国家民族人类发展承担了巨大苦难的悲剧性英雄。惟其如此，人类社会才有不断前进的动力，人也才有成其为人的理由，节日也才有节日的深意！
最近，乌有之乡弥漫着一种悲剧性的气氛，金牌民工、雨夹雪等社会主义的忠义之士已经立下遗书，为慷慨赴死作好了准备。本人别无可助之途，只好在此说几句空话，以表敬意和支持。在当今帝国主义谋求的垄断资本主义全球化时代，所有反对帝国主义，反对修正主义，反对官僚买办，反对贪腐卖国，为国家、民族、人民以及人类的社会主义前途而呐喊奔走的志士仁人，无不面临当初屈原的悲惨境地。但是我们更可欣慰的是，如果说当年秦帝国谋求统一华夏，还有某种历史的必然性和进步意义的话，今天的帝国主义的全球称霸图谋已经穷途末路，成为了一项不可能完成的任务。何哉？因为它已经丧失了历史的进步意义，已经成为了社会生产力发展和全人类利益的最大阻碍。大家可以想一想，当今的经济社会危机，生态环境危机，思想文化危机，战争人道危机，政治纷争危机等等等等，哪一项不是拜帝国主义所赐啊！？帝国主义已经成为当今绝大部分问题和矛盾的焦点和根源。我们可以试想一下，如果打倒了帝国主义建立了社会主义，世界将是何等的发展进步，人类将是何等的自由幸福啊！那时的全球化将是何等美好和谐的全球化啊！因此，列宁的论断并没有过时，帝国主义的的确确是资本主义发展的最高阶段，是反动腐朽垂死的资本主义，其大去之期已不远矣！它临死之前的回光返照虽然迷惑了不少人，但更多的人如金牌民工和雨夹雪之类的进步的觉悟的人们将会越来越多，将为最后埋葬罪恶的资本主义旧制度作好人力上的积累和准备。毛主席说：“生产力有两项，一项是人，一项是工具。工具是人制造的。工具要革命，它会通过人来讲话，通过劳动者来讲话，破坏旧的生产关系，破坏旧的社会关系”。因此，社会主义革命的根据不是别的，正是生产力的要求，而且首先是生产力中最活跃的因素——劳动者的要求。生产力的解放首先是人的解放、劳动者的解放，而解放劳动者的唯一途径是建立社会主义的生产关系。生产力的发展只有同破坏不适应生产力的旧的社会关系、建立适应生产力的新的社会关系结合起来，才能获得内在的动力，而生产力的发展首先又表现为人的觉悟，所以，今天追求社会主义反对资本主义的日益觉悟的人们恰恰就是“三个代表”和“科学发展”的体现。可是在当今的中国，天天在叫喊“三个代表”和“科学发展”的资改派们，却完全是反其道而行之，消耗大量的行政资源（那可都是民脂民膏啊）干着挂羊头卖狗肉的丑事。陈永利（金牌民工）、赵东民、葛丽英、宋英等，为宣传毛泽东思想为劳动者利益奔走呼号却身陷囹圄，雨夹雪等一批才华横溢的青年社会主义思想者则穷困潦倒贫病交加，并且也面临随时被抓捕谋害的危险，而袁腾飞之流的买办汉奸小混混二百五小瘪三街头流氓们，却唐而皇之在中央电视台或主流网络上大放厥词，反宪反毛反共反华反人民反社会主义而竟能春风得意财源广进。每念及此，我无不感到悲愤莫名，欲哭无泪。值此端午纪念屈原之节，权且在此发几句空论以纾解郁闷，并谨对为社会主义事业奔走呼号甚至不惜献身的志士仁人们致以崇高的敬意和衷心的祝福，希望大家保重身体，加强学习，提高水平，积累力量，为今后继续斗争做好准备。我坚信毛主席的那句话，“我们的事业是正义的事业，正义的事业是任何敌人也攻不破的”，而且，黑暗之后是黎明，冬天过了是春天，综合各种情况来看，属于我们的时代已为期不远了。最后，祝所有看到这一帖子的朋友们端午节快乐，吉祥如意！
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