李飞飞在《炎黄春秋》《刊外稿》发文《民主是人类进化为“人”的主要手段》。
人类是样进化到今日这步文明的？是靠某个上帝操作掌控的吗？不是！人类的进化靠的是自我矛盾、逐步渐进演化！人类在不断地由必然王国走向自由王国。毛主席说“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级失败了，这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个解释历史的就是历史唯物主义，站在这个观点反面的，就是历史唯心主义”。
李飞飞的这篇文章，一大半是合乎情理推导正确的，其关键的错误是历史虚无主义。请看李说：
“人类只有自觉地、相对地消灭了各种人欺负人人统治人的不正确现象，实现了自由、平等、博爱的理念，人类才能真正进化为人。要使人类真正进化为“人”，人类必须自觉地学会使人思想上真正“直立”的两只脚，这就是民主和教育！”
这句话什么意思？什么逻辑呢？这句话似乎等同于当年的毛主席在说：“只要人人拼命努力工作，人人学好雷峰，斗私批修，美好共产主义，一定很快来到。谁不努力工作，谁不按雷峰原则办事，自私自利谁就是破坏共产主义的早日到来”！——事实上 上述的话，一般总是出自水平低爱管人的下层政工人员之口，一般管教学生的老师之口，真正圣贤的毛主席的作法，只是号召大家“为人民服务”，号召“向雷峰同志学习。”诅咒“不学雷峰，共产主义不会到来！”的只是极左分子而已！
请问李飞飞，你们目前是否是在扮演着上帝，或充当着新时代的毛主席，要求或号召全体人民“民主”和“受教育”吗？那么，又是谁来对全体民众进行“教育”呢？是不是又来由你对全民进行教育呢？
实际上，毛主席已对这个属于实践论的逻辑问题，早向我们开了“窍”，——“只有群众自己教育自己”。农民树的菩萨神像，只能由农民自己去推倒，别人代拆是无意义的。（大意）
谁都知道民主是好东西，好理论、好原则，可是，世上究竟能有几个活菩萨、活雷峰，会主动愿意牺牲自己的经济利益，政治权益去迎合对方的需求，甚至是不合理、不平等的需求呢？（事实上雷峰只是把钱送给贫困、急需用钱的人，雷峰不会向自私贪心的懒汉送钱，）假若，“无产阶级专政”，因只是大多人的民主，不对；因是一部份人对另一部分人的专政，从而“不对”。总之，因不是全部人的民主，所以该受批判。那末，李飞飞是不是也该公正地批判一下资产阶段，因为资产阶段从他革命成功的第一分钟起就没有对劳动阶级实施无剥削或少剥削工资政策！请问李飞飞，假若真的有全民民主，又假若政府有能力从明天早上起实施全民的民主，那么，你凭什么断定全社会大多数的资本家老板，都会立即相应自觉地实施少剥削，或不剥削的劳工工资政策呢？“自由、平等、博爱”真的就那么容易兑现吗？——李飞飞大概忘记了，或者根本无此思想理论水平素养：对财富的不平等占有，（即不实现大同均富）是政治上无法实现平等的先源，政治上的不平等，是无法彻底实现全民民主的先源（假设有全民的民主）——马克思共产主义理论的科学性就在这里。
肚子饿了，只有去老板工厂打工，去老板工厂干活，只有听老板指挥，只有接受不良老板的歧视；要申张宣传自己的任何意见主张，自己的权益，就要活动经费，劳动者拿不出多少，老板阶级却畅快多了——政治平等“民主”从可而来呢？。打官司，要付很贵的律师费，要停工受饿，穷人只有不打官司——不知道李飞飞的“全民民主”究竟是怎样状态的，又怎样顺利予以兑现！
远在60年代，就有一部推理幻想小说，说未来的资本主义世界只剩一个资本家，却有无数的机器人，无数的城市、花园……。
资本主义（本文指的是未改良前1848年《共产党宣言》时的原生态资本主义）的要害毛病是①剥削、造成两级分化，②生产无计划，造成经济危机。上述推理幻想小说是有道理的：
由于剥削，劳动阶级未收到他们全部的劳动所创财富，他们自然也无法全部消费他们此前劳动时所创的社会财富。资本家阶级由于人数少，也无法消费他们所掌控的从劳动阶级处剥削来的财富。这种产出消费的差额无疑加重了经济危机的灾难。失业饥饿造成劳动阶级人数减少，破产造成资本家人数减少。所以多次的经济危机造成财富最终流向少数幸运的资本家，大量的财富又促使资本家更愿意使用大量的机器人，机器人的出现又更大量的造成劳动阶级的死亡。——《共产党宣言》正是这样揭示资本主义制度的必然死亡性。
李飞飞幼稚了、主观了。他与谢韬等民主社会主义者一样只看到今日北欧福利资本主义（或者叫民主社会主义的兴旺和谐、民主、忘却了这种制度是因百多年来，巴黎公社十月革命，中国土地革命等“极端阶段斗争”（李飞飞的叫法）对原生态资本主义（谢韬叫原始资本主义）进行了沉重打击，迫使世界资本主义进行变革，迫使资本主义走上民主社会主义或福利资本主义道路，——“有头发谁愿当秃子”。极端阶段斗争派的出现，并非列宁、毛泽东之流好斗无情，不爱民主，实是一种客观无奈的选择，有文献“揭发”十月革命本来是一场民众暴动仅仅只是一定程度上的共产党策划，如果不是有成熟的苏共及英明的列宁，事后积极参与，十月年命很可能成为第二次巴黎公社。如果毛主席、中共不坚决实施两次土地革命，中国会怎样呢？或者①会出现陈胜吴广洪秀全。（事实上民初就有农民暴动抗战时甘南有农民暴动，均与中共无关，甘南暴动头自最后加入了中共），或者②维持年年闹土匪，年年吃大户，有灾就动乱的坏局面。退几步说，两次土地革命也是蒋介石强加在中共及土改农民头上的，且不说4.12杀共产党及五次军事围剿。现已公开的许多历史资料都雄辩证明毛主席当年是一心准备和平进入国共议会的。不是极端阶级斗争派不愿民主进步，更多的时候是剥削阶级及相应政治活集团不愿让步，不愿给以一定的机会！
消李飞飞细细回味一下什么叫做“人类历史，就是一个不断从必然王国向自由王国进化的历史！”（毛主席）。蒋介石在大陆反对土改，退到台湾后，不是坚决进行了土改吗？蒋介石在大陆为什么就不能自由选择土改呢？他如自由选择土改。难道不就是避免了反民主的战争了吗？难道不正是他的自由民主选择，造成了内战的必然发生时。
人类怎样“自觉地相对地消灭各种人剥削人人统治人的不正确现象呢”？，我们当然希望李飞飞等人物的善良祈祷能发挥奇效，变更历史的轨迹。可是，我们知道，伟大的毛主席都已经失败了；雷峰年年“三日来，四月走”；大量的共产党员贪污腐化，私自多占，早忘了毛主席的伟大教导：“为人民服务”。富士康的十二自由连跳引发了老板的必然加薪，可是？一般人并不知道，富士康的管理中有一条“员工不得选择跳楼”。或 声明“本人跳楼本来就与富士康无关（大意）（十二跳后，老板喝斥废除了属下的这一贡献）！”请问李飞飞：劳工与资方签约“本人跳楼与老板无关！究竟是不是民主，文明、进步？”请问究竟设立签约条款“我不选择跳楼自杀”合乎“全民民主”呢，还是不设立这一入职签约条款合乎“全民民主”？——孤立于目前的时代，是不可能找出答案的。马克思主义的答案是：“只有物质极其丰富，大致废除了私有制，职业分工劳动（很少量）不再成为“被迫”“负担”而成为需要竞争争取的“兴趣”之后，“全民民主”才可能必然出现。
善良的李飞飞，请接受“历史唯物主义”！幼稚主观的李飞飞请多多费神思量；
撼山易，撼历史的必然轨道难！
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