寒春的重生

 

    寒春原是美国曼哈顿工程的研究成员之一，日本广岛、长崎原子弹的爆炸让她惊醒，从此开始思考纯科学研究的社会意义，她怀疑、抛弃、进而追求，于四十年代末来到中国，奔向延安。在中国她没有继续从事核物理研究，与丈夫阳早一起在中国养牛，为中国奶牛改良、奶牛机械化养殖、农业机械奉献了60多年。有人说她像白求恩，有人说她像格瓦拉，还有人说他像陈永贵，更多俗人喜欢说她是杨振宁的同学，然而伟人的伟大不像大山一样可以一比高低，她在自己独特的人生轨迹上做到了近似完美，寒春就是寒春，她不需要用像谁更不需要用谁的同学来标榜。

 

      昨天的追思会上，很多人用毅然放弃美国优越的生活条件来延安过苦日子来说明寒春的伟大，而她的长子杨和平却说：“她来到中国是为了追求自我的解放，所以她不是放弃了什么优越的生活条件，而是摆脱了拜物主义的困扰。”庄子也曾说“物物而不物于物”，试想当下有谁不是权利、金钱、豪宅、美妻的奴隶？有谁是在利用外物而不是被外物所奴役？庄子、陶渊明的逍遥既遥远又虚渺，所以在摆脱物欲或摆脱外物束缚的道路上，寒春无疑是卓越而又现实的榜样。

 

    寒春死了，但在她的追思会上却丝毫没有悲痛的气氛，这是因为她的存在主要是精神的而非肉体的，肉体迟早得幻灭，精神却可以永存。寒春死了，寒春同时也在很多人的肉体上重生，虽然没有她那么纯粹，但我们将一起去追求纯粹。