中国古人有矫枉必须过正的说法，为什么要过正，因为不过正则不足以矫枉，这实质是一个度的问题。因为要解决“枉”这个问题，方法是“矫”，“过正”就是在度上要过火些，比如纠正右倾的问题，方法就可以左些，过程和结果也要左些。但是这里又带来一些问题，纠正左的问题，“过正”了，于是又出现了右的问题，用老百姓的话说，就是走极端、钻牛角，实际上是不懂的辩证法对的体现。中国人好像从来就容易犯这个毛病，如孔庆东老师说的那样，说梁羽生好，就有人认为是说金庸不好，说资本主义也有优点，就有人认为是反对社会主义，毫无辩证思想。
“矫枉”的作用，就在于“拨乱反正”、“代之以直”，但是这一过程与结果，从历史来看，往往是以过正为代价，这一代人矫枉，下几代人要来解决过正，以文革来看，便是这样。
文革的动机与时代意义是无需再议的，反私批修的指导是绝对正确的。然而这里存在不存在过正的问题？客观来看，文革是失败了的，其失败有些人认为是件好事，实际上从文革的动机与意义上来看，其失败乃是中华民族的一件大不幸的事。应当说，“过正”的问题恰是其失败的一方面原因。以下着重总结其“过正”的表现。
一、打击面的扩大。这是“过正”的最主要表现。我主张，文革失败，红卫兵、造反派先不要骂人家走资派的阴险、无耻，而是要反思自身是否对文化大革命的目的、方法有了一个足够的理解，是否首先反了自己的私，批了自己的修？如果缺乏对自身的批评，那么如何成为一个合格的红卫兵，如何有脸去造别人的反？事实是，很多人不仅不理解文革的意义，不仅没有丝毫的反思自己，反而公报私仇，借机打击报复，盲目造反，严重缺乏辩证思维，成了理论上的反私批修的对象而不自觉，于是在没有分清朋友、敌人的情况下，盲目打击、揪斗，结果不仅没有实现真正意义上的反私批修，反而打到了许多自己的同志，让自己的同志蒙了不白之冤，可叹的是这样一来，造成了一个混乱的局面，不仅没有将走资派打到，反倒使大部分人在混乱中隐藏了起来，最后是造了人民的反，夺了人民的权，帮了走资派的忙，岂不可笑！
二、革命手段的不成熟。文化革命的进行，有其特殊性，主要应当是思想、观念的革命。因此，文化革命展开的方式、方法必然不同于政权革命、经济革命，而应当有自己的方式、方法。在这里，“过正”主要体现在文化革命过程中手段的简单、粗暴。以为批斗、游街、人身迫害等方式能够一劳永逸。恰恰相反，这种形式的斗争不仅不能实现文化革命的目的，反而授人以柄，不仅不能达到以理服人，反而使自己处于理亏的境地，从某种形式上看，正是这种简单、粗暴的斗争方式，又将自己内部的同志、盟友赶到了走资派那一方，是又帮了人家的忙。因为人家懂得文质彬彬、谦谦君子，懂得表里不一、两面三刀。这就教育我们要懂得斗争的手段、方法。
三、事物未全面暴露，操之过急。文革的理论预设，意义考量乃是人类历史上的千古壮举，具有为万世开太平的胸怀气度、思想考虑。然而，一私一修在当时条件下，暴露的并不明显，亦不全面。况且，私者，乃是人类根深蒂固的顽疾，人人皆知人之私而不知己之私。可以说主席当时对这些事有考虑的。文革的条件其实并不成熟，但当时党内确实已逐渐形成了一批既得利益群体，一批修正主义的走资派，尽管其尚缺少一种自觉。因而，有计划、有步骤的展开文化革命是可行的。但这种“过正”表现在，疾风骤雨的展开不仅不利于纠正问题，不仅不利于抓住主要敌人，反而带来了某种混乱以及革命主体对问题认识的混乱。这就更加导致了文革偏离了预期的目标和路线，反而被一些心怀不轨者所利用。
这里简单的从三个方面进行讨论，主要的目的在于纠正一直以来对文革的错误认识，并希望总结经验，因为每一个共产主义者都必然相信，文化革命绝对没有完结，而是在不断的酝酿之中，因为她的最终目的是实现人类的解放！
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