孔庆东：世博会到底有啥意义？

世博会到底有啥意义？

——就世博会答《赣风》

马策：1851年伦敦首届世博会展馆“水晶宫”，首开世博建筑时代，后世的世博会无有不注重建筑的，很多引领时代潮流的建筑风格也正是从世博会上传扬开去的。首先请您点评一下世博中国馆建筑。朱大可称其为“官帽”、威权主义建筑象征。您的看法呢？

孔：我还没有亲眼看过世博会，不能贸然下断语。不过我比较相信朱大可的艺术感觉，特别是谈论上海的东西，朱大可的话是比较权威的。其实我支持中国搞个世博会，但我希望草民的因素多一些，如果“威权”的因素多了，我就感到不太舒服。

2世博会是个全球性国家化妆舞会，但不外国际商贸、文化交流。您怎么理解世博会上的文化展示？它是服务于商贸的行销手段（比如各种文化表演），还是携带着生活方式的自足的文化想象（比如新文化理念）？

孔：各国可能有不同的处理方式，跟奥运会差不多。中国办这个世博会，政治意义是核心，文化是附庸，商贸方面能有点西瓜换芝麻的收获，政府也就满意了。

3您认为世博会的核心价值究竟是什么？或者说它现在应该是什么？上海世博会将向未来人类生活预告些什么？

孔：没那么大的意义和作用。核心意义就是告诉世界，中国很牛，可以让世界各国都来拉屎撒尿，而且给每位客人都准备了风格各异的马桶。

4在筹办世博的制度层面，跟办奥运一样，中国采用举国体制？

孔：跟奥运会比，当然是小巫见大巫，还没到举国的程度。其实低调一点，让民众自觉地去关心，可能更好。

5世博会上的中国符号应该怎样纳入世界语汇？换句话说，中国符号应该怎样传递普世价值？

 孔：这个问题可能提得不对。中国本来就是世界的重要组成部分，为什么要“纳入”世界？难道说中国本来不在世界里边吗？中国人难道不是人？普世价值既然是“普世”的，就意味着中国本来也有，大家都有，那还传递个屁呀？不要打着普世价值的幌子，干投降卖国的勾当就行了。世界上没有哪里国家办个国际派对，还要考虑这些汉奸问题的。有这种思潮弥漫，说明我们国家很多人还生活在汉奸的洗脑中。

6 亚里士多德曾说过，“人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。”“城市，让生活更美好”，这是本届世博会主题。但也有人说“城市，让生活更糟糕”，比如韩寒。对此您持什么看法？

 孔：韩寒已经说得很好。亚里士多德说的是“应该”，韩寒说的是“现实”。必须承认韩寒指出的现实，才有资格朗诵亚里士多德。

7早就有人说过，世博会将更多地展示理念而非物品。您对本届世博会上展示的哪项新概念、新理念、新科技留下了较深印象？

 孔：我参加了一点宣传科技的工作，我们不能只是批判和讽刺，该表扬的也要适当表扬一下。我觉得世博会科技方面做得比较好，钱花得很多，活也干得比较漂亮，展现了某些中国人什么都能捅咕出来的那点小心眼儿。

8二战期间，科技毁灭了人类。让我们重返1958年布鲁塞尔世博会，那届的主题是“科学、文明、人性”，定下了世博会对所谓“技术进步”的反思基调。后来的数届世博会沿袭了这一思路。2000年的汉诺威世博会进一步定下了“可持续发展”的基调；2005年的爱知世博会则强调“自然的睿智”，寄望在宇宙、生命和信息之间发挥人类的技巧和智慧，探索可持续发展循环型社会……对此您有啥意见发表？

 孔：不能那么简单地说“科技毁灭了人类”。科技是中性的，毁灭人类的是人性中潜藏的兽性。世博会也好，其他大规模活动也好，哪个不提出冠冕堂皇的口号和基调？听这些没有用，都是糊弄老百姓的。自从中华人民共和国打败了美国鬼子，东亚地区才保持了60年的和平，这和平绝非开什么会开出来的。这里面包含的“普世价值”才是需要全世界好好学习的。

9世博能否改变中国？世博能诠释中国梦吗？它对中国将产生怎样的带动效应？

 孔：咱别整得那么玄，那是对上海人民的侮辱。你家请一次客，全村人都来大吃一顿，你家就实现共产主义啦？请客是件好事，客人们吃的吃，拉的拉，欢欢乐乐，如此而已。至于此外别的意义，用鲁迅的话说，“我总觉得很寥寥”。

10给您一组关键词：中国梦、身份焦虑、城市时代、地方性与全球化等等，您将如何组织一段惊艳的“孔氏”世博语汇？我对此充满期待。

 孔：你这是耍孔和尚呢！好吧，陪你玩一个。中国本来是全世界的梦，他高贵的身份让每一个鬼子都无比焦虑。中国的城市在唐宋时代繁荣得一塌糊涂，这深深刺痛了那些地方性的寡民小国，他们组织起来，进行了一场全球化的千年远征，终于颠倒了梦的主语和宾语。新千年开始了，主语宾语已经都不重要，我们今天应该重视的，是谓语。

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