上一节从正面谈了毛泽东与儒家的关系，主要是谈他老人家的文化背景、人格特征上深深的儒家烙印。这一节谈谈毛反孔的问题。
众所周知，反孔是中国近代史上的一个“近代化问题”，是中华文明遇到外来的异质文明后如何应对的问题。儒家文化是中华文化的主体，作为两千多年的文化长河，她里面的东西太多了，你想夸她、骂她，都能轻易地找出例证。就是儒学内部，也学派纷纭，不能处处相同。孔子去世后不久就“儒分为八”，孟子与荀子在性善还是性恶这个基本问题上截然两立，最有意思的是，法家后期最著名的两个思想家，李斯和韩非，竟然都出于儒门间，是荀子的学生，不过，他们忘记了荀子为人民服务的儒家宗旨，只为帝王服务。后来儒家更是派别曾出，汉唐经学、宋明理学，这是说大的，经学中又有古文经学派、今文经学派、王安石学派、蜀学学派；理学里面又有气派、理派、心派。那些动不动就反儒的，我想问问，你反的是那一派、，反的是哪一个观点？我估计很多人不屑于往下思考，会回答“凡是跟儒沾边的，我就反”,对啦！早期毛泽东他们反儒，也是这样的，就像一个男孩子进入青春期，提到父母就烦！不过，跟陈独秀、胡适他们比起来，毛泽东是当时青年中最不反儒的那种了。毛泽东在北大图书馆打工时 ，跟那些趾高气扬的西化知识分子比，是一个不折不扣的土包子！也就是说，比那些人离本土文化都近。
当然，毛泽东也说过“孔丘名高实秕糠”这样的话，我不反对一些崇拜毛主席不得了的人现在还说主席的话“一句顶一万句”，但实在不能支持“句句是真理”，因为一个人一生要说太多的话，里面有矛盾是正常，没矛盾才不可能，所以不可能“句句是真理”。毛主席也说过赞美孔夫子的话，也不能因此就说他完全没有反孔因素。
毛泽东真正的反孔是在他的晚年，这次是他自己发动起来的，我们不好说他这次问什么反孔，而且还和林彪联系在一起，“批林批孔”，但是我们知道，林彪恰恰就是那个说出“一句顶一万句，句句是真理”的人。我此处很希望反孔高手来给解释一下，反孔就反孔得了，为什么要拉上林彪？是孔子给林彪陪绑，还是林彪给孔子陪绑呢？如果是后者，我要代表自己大声说：他不配！历史上能陪孔子的叫“入庙陪祀”，那可是不得了的，如果林彪是最后一个入庙陪祀的，那真是教人苦笑不得了。
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