人类几千年有记载历史上，迄今发明了两个被称为乌托邦的东西：公有制大房子和私有制大房子。
前者说，人类需要建立95%以上绝大多数人共同平等居住在一起的大房子，不能容忍5%的极少数人占有远远超过其个人需要的大部分物质财富，据以欺压大多数人，那样，也破坏了经济学的供需平衡，造成浪费。大同和共产主义就是这个理想。
后者说，人类只能建立5%人居住的大房子并占有大部分物质财产，95%的绝大多数人只能住在大房子外面，处于被剥削压迫的地位。只要个体自由、只要个体差异存在，总是如此的结果。几千年实际如此，自有道理在其中。不道义却合理。只有这样才能不断激励少数人奋斗和创造，增加人类总财富，推进人类进步。各种各样的自由主义及**终结论就是这个理想。
前者称为“左翼、改革派”，后者称为“右翼保守派”。
几千年来，人类一直挣扎于二者之间： 忽左忽右，战争、起义和镇压不断交替演进，成功和失败此消彼长。
电视剧《毛岸英》里面，杨开慧烈士生前，也与少年岸英、岸青兄弟俩谈论了这个问题，他们把父亲毛泽东和中国共产党的事业追求，形象地比喻为“一起建立天下穷人的大房子”，岸英兄弟那份童真，那股情怀，令天下人动容。此后的毛岸英，也是用自己的一生在追逐着这份童年的理想。
这是个人类的基本问题。
我们认识了浩瀚的宇宙，认识了微小的量子世界，可是，对于这个基本的人类选择，迄今争论不休。多少如马克思、列宁、毛泽东的天才、多少如孔子、鲁迅的大师、多少中外伟人的智慧投入了进去，还是无法抉择。理论实践均此。
难道这是一个“个体生存和群体结构”的悖论？似乎有那么一点，却又不很充分。
个体生存，包括自然和社会两个层面内容。
自然条件包括大气圈的压力和防止射线伤害的电离层、阳光和温度、地球磁场、空气、水、生态圈和食物等。这些条件对于每个个体都是基本公平的，没有争议。
个体生存依赖社会的条件包括和平、秩序、健康和灾难救助、文化教育等。相对于战争，和平好一些。相对于健康，人权、贫穷可以忍受一些，等等。
个体生存底线在于：只要生命在，大多社会条件即使残酷，都可以忍受。
在人类亚群体混合居住条件下，走向组织化的个体，生存优势大于绝对的非组织自由个体。无组织或无政府主义的个体集合几乎是不能生存的。
所谓个体组织化，就是专业化管理官僚亚群体存在的基础。现在称为“政府”。
专业化官僚亚群体作为第三方的出现，给左右之争带来新的复杂性。
这样，我们就可以发现，人类群体实际上是由左翼、右翼、官僚阶层和大众四个基本的亚群体构成。其中，左翼--右翼亚群体是基本不变的基本对立矛盾。官僚和大众属于不稳定的可变、非基本矛盾亚群体。
这个关于人类社会结构的认识模型非常重要。
在当代或近现代社会，左翼--右翼的对立主要体现在“劳动和资本”的对立上。各种新旧自由主义仅仅是右翼的一个分支。
左翼在劳动和资本矛盾的微观上，没有什么理论优势，但是，就社会的宏观和长期而言，无论是理论和实践上左翼均具有优势。
相应的，右翼在劳动和资本矛盾的微观上具有某种优势，在社会宏观和长期方面不具备基本的优势。
右翼逻辑的根本点有两条：
1、 历史惯性稳定----几千年生生未息的各种私有制事实的内在逻辑是合理的、稳定的。
2、 贫富差距至少是个体差异和“资本为尊”社会制度双重作用的结果----一味地、不适时地变革社会制度，未必符合历史逻辑，而某种适当的贫富差距对于人类进步不无积极意义。
相应的，左翼逻辑的根本点在于：
1、 历史惯性和现实，无论从理论上还是实践上均不能证明右翼逻辑的合理性，在一些历史时刻，人类只有突破认识瓶颈，才能获得新生。
2、 左翼不否认个体差异对于贫富分化的贡献和适当贫富差异有益论，但是，资本，尤其是资本联盟官僚阶层窃取公权力，赤裸裸地残酷奴役劳动大众的事实，不仅揭穿了资本所谓“人人生而平等”和“只谈抽象民主，避谈经济基础” 等普世价值论的历史谎言而暴露了其反人性的本质，而且，这种经济模式在宏观上是大可质疑的----一次次甚至周期性区域和全球性经济危机爆发，造成的人类整体物质和精神财富的巨大浪费和惊人损失是有目共睹，无可否认的----经济危机也是人类社会大规模战争和劳动者奋起起义推翻秩序的重要诱因----一句话，右翼主张的“资本为尊”的社会制度，才是造成不适当贫富差异的主要因素，也是促成官僚阶层腐化的重要内在因素。无论从人类内在发展和数百年来自然生态危险性变迁看，人类要持续生存和发展，改变右翼主张是必然的，虽然改变的方式和时机可以探讨。
对于第三方官僚阶层，左右翼共识较多：
1、官僚阶层是人类亚群体存在模式的自然选择，是自在之在，无以取消。
2、他们的存在属于社会运行成本，需要尽力控制成本，尤其需要杜绝官僚动用公权力、甚至联盟资本营私的腐化倾向。
对此：
个体文化倾向的西方社会，演化出了人权、民主和法治的意识形态，以及非政府组织制约官僚权力的监督模式。
群体文化倾向的东方社会，演化出了“君轻”和“修身”、“天下为公”等学术思想和主张；近代东方也在学习西方意识形态：伊朗、印度在全盘引进西方主要意识形态，近代中国尝试了三民主义和人民代表制度及以“天地正气”为核心的孙文主义、以“全心全意为人民服务”为核心的毛泽东主义----依据自己传统的伦理文化底蕴和社会组织构成，东方社会对于官僚阶层的监督，基本上处于“德治加法治”层面，非政府组织不甚发达。
左右翼之争，在人类近现代200余年里有了较大突破，取得了具有重大历史意义的理论和实践成果。西方的马列主义属于西方左翼意识形态，毛泽东思想属于马列主义在东方的一个分支。
毛泽东思想或主义，基本上有两个主要核心：
1、 在左右翼或劳动资本基本逻辑上，坚定地站在左翼立场，主张劳动权利，节制资本，主张国家权力属于劳动者阶层。
2、 在对待官僚阶层监督等相对次要问题上，依据国情民情，不主张西方意识形态的社会权力监督逻辑，提出和实践了“民主集中”的政党权力逻辑、人民代表大会的法治监督组织形式和“全心全意为人民服务”、“批评和自我批评”等为核心的德治意识形态。
人类几千年现实中，无论是亚群体之间和内部，左右翼实际上是混合和交替存在的趋势。绝对的、非此即彼的左或右翼主张基本被抛弃。但是，这种混合性存在的特征，依然不能掩盖二者的基本分歧。
如果把左翼要求建立的人类公有制大房子戏称为“红房子”，相应的把右翼要求建立的私有制大房子戏称为“黑房子”，那么，润之父子和中共终生为之奋斗的“红房子”，在现实中国，迄今只能说“框架依然在，有人要强拆”。国内外右翼势力联手已经取得了现实的多种权力优势，“红房子”的未来命运处于一时的不确定性之中。
值此国内外巨大历史纷争时期，谨以此文纪念烈士毛岸英 11月25日 牺牲60周年祭日和天才伟人毛泽东 12月26日 诞辰117岁生日。
半个多世纪前毛家“白发人送黑发人”的惨烈一幕，惊天地泣鬼神，中国人民岂会忘记？
夫从天仁 20101219
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