弗朗西斯•福山：日本民族主义的麻烦
弗朗西斯•福山/著 吴万伟/译
光明观察
刚担任日本首相不足半年的安倍晋三（Shinzo Abe）已经引起亚洲人的愤怒，也给日本的主要盟友美国也带来复杂的感受。但是美国政府是否动用影响力规劝安倍避免刺激性言行呢？
安倍的前任小泉纯一郎（Junichiro Koizumi）是个打破传统的领导人，振兴了日本经济，改革邮政储蓄体制，打破了长期执政的自民党的派系体制。但是小泉也把新兴的日本民族主义合法化了，不顾中国和韩国的强烈反对执意每年都去参拜靖国神社（Yasukuni Shrine）。安倍甚至更热心建立一个自信的，毫无道歉意图的日本。
那些相信靖国神社争议是让人费解的历史问题，是中国人和韩国人拿来纠缠日本，以便获取政治利益的人其实可能从来没有到过日本。实际上，麻烦不在神社里供奉有12个甲级战犯，真正的问题是靖国神社隔壁的军事博物馆“游就馆”（Yushukan）。
博物馆展出的三菱零式战斗机（Mitsubishi Zero）坦克车，机关枪，为参观者展现了所谓“现代日本历史真相”的太平洋战争史。与之相应的是民族主义叙述：日本是欧洲殖民列强的受害者，发动战争只是为了保护亚洲其他地方免遭他们的蹂躏。比如日本对朝鲜的殖民占领，就被描述为“伙伴关系”，人们更看不到任何关于遭受日本军国主义奴役的南京大屠杀或者马尼拉受害者的任何叙述。
人们或许能够辩护说博物馆只是多元民主社会中众多声音中的一种而已，但是在日本的其他任何一个博物馆中都没有日本20世纪历史的其他观点。日本历届政府都只是说游就馆是私人宗教团体，拒绝对那里表达的历史观表现政府责任。
这是不能说服人的狡辩。实际上，和德国不一样，日本从来没有清算自己在太平洋战争中的责任。虽然社会党首相村山富市（Tomiichi Murayama）1995年因为侵略战争正式向中国道歉，日本从来没有进行战争责任问题在国内展开真正的辩论，从来没有努力宣传不同于游就馆的历史观。
我对日本右翼势力的揭露是在1990年代早期，当时我在日本参加和渡边聪一（Watanabe Soichi）进行的辩论会，此人被我的日文出版商选为翻译我的著作《历史的终结和最后一个人》（The End of History and the Last Man）的日语译者。渡边是上智大学（Sophia University）教授，是撰写《日本可以说不》（The Japan That Can Say No）的民族主义政客石原慎太郎（Shintaro Ishihara）的合作者，此人现在是东京都知事。
我曾几次听他在广大观众面前解释满洲人如何泪流满面恳求撤离中国的关东军留下来，他们对日本人如何感恩戴德。按照渡边的说法，太平洋战争说到底是种族问题，美国决心把非白人踩在脚下。因此渡边等同于纳粹大屠杀的否认者，但是和德国同行不同，他能够很容易博取广大听众的同情和支持。（日本作家经常给我送书，“解释”南京大屠杀是个骗局。）
而且，最近还有一些让人担心的事件，一些民族主义者采用身体恐吓的形式威胁批评小泉参拜靖国神社的人。比如前首相候选人加藤弘一（Kato Koichi）的家发生的炸弹袭击。（另一方面，一向保守的《读卖新闻》（Yomiuri Shimbun）的出版商批评小泉参拜靖国神社，发表了一系列很好的关于战争责任问题的文章。）
这让美国的处境非常困难。有些美国战略家迫切想用北约一样的防护壁垒包围中国，延伸冷战后期成立的美国日本安保条约，美国一直推动日本重新武装起来，而且公开支持战后宪法第9条的修改，这个条款禁止日本拥有军队或者发动战争的权力。
但是美国应该对自己的一相情愿谨慎从事。美国在远东军事地位的整个合法性就是建立在美国发挥日本自我防卫的主权功能上面的。如果放在新兴民族主义的背景下，日本单方面修改宪法第9条的行为将让日本孤立于整个亚洲之外。
修改宪法第9条一直是安倍议程的一部分，但是他是否推动这个议题在很大程度上就要看他从美国这个亲密朋友那里得到什么样的建议了。布什总统出于感激日本支持他在伊拉克的行动，很不情愿向好朋友小泉表达对日本新兴民族主义的任何意见。但是现在日本已经撤离了日本自卫队，布什可能直截了当对安倍表达看法。
译自：“The Trouble with Japanese Nationalism” by Francis Fukuyama
作者简介：弗朗西斯•福山（Francis Fukuyama）是约翰霍普金斯大学国际关系高级研究院院长，《美国利益》杂志社主席。
http://www.project-syndicate.org/commentary/fukuyama2
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