新近归信伊斯兰的黑人穆斯林说﹐他们选择伊斯兰﹐是因为这个宗教礼仪简单﹐教义明朗﹐单纯认主独一﹐人心纯洁。 他们喜欢伊斯兰﹐因为大多数穆斯林受西方人欺骗和压迫﹐与黑人历史渊源和今日处境最相似。
美国政府宣传说﹐国内将出现民主的敌人﹐政府要保护国土安全﹐许多黑人担心这是强化阶级压迫的政治谎言和信号﹐因为黑人领袖们的警告言犹在耳﹐如马丁路德‧金和麦尔科姆‧艾克斯。 黑人对白人政府不信任﹐对白人强加给他们奴隶祖先的基督教也不喜欢﹐唯一的选择是被他们攻击的对立面伊斯兰。
美国法沙尔学院宗教学教授劳伦斯‧玛尼亚说﹕“9-11事件之后﹐伊斯兰是美国发展最迅速宗教﹐尤其黑人归信者最多。” 他说﹐详细人数无法精确统计﹐但必定在二百万人以上﹐但是他说﹕“黑人穆斯林没有对政府构成威胁﹐因为人数比例小。 奇怪的是﹐在9-11事件之后﹐媒体对伊斯兰做了大量的反面宣传﹐而归信的人数有增无减。”
芝加哥大学宗教学教授艾密纳‧麦克劳德发现﹐黑人穆斯林喜欢自立清真寺﹐充满美国地方文化特色﹐而不是人们传说的是来自中东或印巴的外来宗教。 清真寺中的信仰教律和礼仪﹐与任何清真寺没有区别﹐属于正宗伊斯兰﹐只是诵经的阿拉伯语有明显英语口音。 黑人归信伊斯兰是1960年代开始的运动高潮﹐当时出现许多人权运动的杰出英雄﹐如拳王穆罕默德‧阿里﹐最初创立的是美国型的“伊斯兰民族”。 黑人穆斯林社会迅速发展﹐派遣年青学子到中东和北非去求学﹐逐渐归依正统派伊斯兰﹐如今在体育界和演艺圈中归信者最广泛﹐如最近入教的美国著名拉普(快板说唱)歌星斯卡费斯。
在亚特兰大市贫民区有一座历史最悠久的清真寺﹐星期五主麻聚礼日﹐男女分别在两个殿堂中礼拜。 伊玛目纳迪姆‧阿里正在演讲﹐他说﹕“伊斯兰是我们先人的本来信仰﹐但是欧洲人强迫我们脱离了祖先的根。 今天我们归信伊斯兰﹐又把我们同祖先的国家和全世界的穆斯林弟兄联系到了一起﹐恢复了我们的信仰﹐也恢复了我们的民族关系。” 这座清真寺建于1960年代﹐当时黑人美洲豹组织的领袖拉普‧布朗在监狱中归信了伊斯兰﹐改名为贾米尔‧阿敏。 他出狱后四处奔走积极宣教和动员﹐为本地黑人穆斯林建造了第一座清真寺。
伊玛目纳阿里说﹐伊斯兰内不存在教派﹐逊尼与什叶不是信仰对立﹐乃是一家人﹐是伊斯兰敌人夸大的分歧。 这个清真寺成为当地社会和文化中心﹐劝导穆斯林居民行为端正﹐改正不良陋习﹐刻苦学习﹐积极工作﹐维护各人家庭。 由于这座清真寺的存在和影响﹐社会风气大不同﹐这个社区无毒﹑无酒﹑无娼﹑无罪犯。
伊玛目阿里说﹐这座清真寺的活动受到情报机构监视﹐因为黑人社会绝大多数反对美国对外政策﹐反对战争。 他说﹕“美国对伊斯兰国家发动战争﹐是国内政治和经济的需要﹐以战争维持这个社会。” 国内穆斯林政策﹐经常在转换打击重点﹐在本土穆斯林与移民穆斯林之间﹐实行分化瓦解。
大部份黑人穆斯林的清真寺属于美国穆斯林协会﹐领袖是伊玛目瓦里斯‧迪德‧穆罕默德。 他是“伊斯兰民族”创始人艾利贾‧穆罕默德的儿子﹐现在他归于正统伊斯兰﹐而且积极发展宗教间互相尊重和对话的和谐友好关系。 黑人清真寺中﹐每天都有归信伊斯兰的新穆斯林进入﹐礼拜的人不断增多。 黑人社会中的伊斯兰文明是一股经久不衰的新兴精神力量﹐朝气蓬勃﹐充满自豪感。
在亚特兰大清真寺中﹐一名新穆斯林马克‧金说﹐他不久前到非洲肯尼亚访问﹐在那里学习了伊斯兰和认真阅读了《古兰经》﹐所以决心归信属于他自己心灵的宗教。 他说﹕“对于年轻一代的非洲裔美国人﹐应当觉醒了﹐只有伊斯兰许诺了我们公正。 这是我们祖先坚持与欧洲帝国主义抗争的继续。” 他现在的伊斯兰名字是比拉尔‧曼沙。
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