超越左和右的历史分争：从文化的视角给60年盖棺定论
——田辰山讲座简讯
（本社讯：通讯员李信）时值建国60周年国庆之际，如何看待新中国60年？成了国内学界争论的焦点。——8月29日田辰山老师在乌有之乡大讲堂通过对东西方文化的对比，得出了这样一个定论：“新中国60年是成功的、辉煌的。而中国的成功又应归结于中国文化的成功。”
田辰山，北京外国语大学文教专家，从事中西方思想文化的比较研究，是中国“通变”式思维与西方二元对立式思维的比较理论的首倡者，也是“儒学与后现代思潮对话：以文化互信排解文化冲突”理论的最新提出者。
关于中国文化，清末以来就一直争论不休，甚至还出现“全盘西化”与“保教”“保种”两种截然相反的尖锐对立思想。田老师则认为，“不仅中国的本土文化是中国文化，外来文化的中国化，甚至持不同政见者的观点也是中国文化的有机组成部分。他们持这些观点的时候，赖以支撑其思想的文化环境、社会背景、历史条件等已被‘选择性屏蔽’，那套思想（不论是马克思主义，还是自由主义）传到中国，翻译成中国文字后，便贴上了中国知识分子与自身所处时代历史特点相结合的标签，在思维上初步完成了‘中国化’，这已与西方文本表达的本意大相径庭。”
田老师分析认为，“西方的文化与上帝有关，而中国没有上帝，也不相信上帝。”西方人提出的“自由”、“民主”口号和他们举着的“人权”旗帜，其实都是与上帝有关的，都是上帝赋予的，而离开了对上帝的信仰。这些字眼只是哗众取宠的政治口号而已。
美国人在金融危机后，找到了其背后隐藏的“只对上帝负责，不管他人死活”的文化动因。文化的伟力已经刻入到一个民族的性格。而揭开美国金融危机背后阴谋并广受争议的学者宋鸿兵，他是让中国人从美联储私人老板编织的美梦中惊醒，把金融危机讲的最清楚透彻的中国人，我们应该支持他。
“其实，即便是我们对马克思主义的理解，也是站在中国文化立场去理解的，它掺杂了大量的中国人对现实的思考。”
“从革命的实践到革命的思维，再到对社会的认识，都是马克思主义不断中国化的结晶和产物，毛泽东思想便是最好的例子。”
田老师接下来进一步强调，“不管是革命还是改革，都是中国文化对现实社会问题采取的不同态度或应急反应。”
“‘中国模式’，这样的提法本身就很成问题。”田老师认为，“‘模式’、‘真理’、‘普世价值’这些东西都是原罪主义的西方假上帝之名赋予的，这完完全全是西化的产物，西方的逻辑，西方人的话语。而中国人讲的是‘实事求是’，是‘易’，其内觉便是根据现实生活中的实际情况采取合适的态度。”
中国人从来不会像西方一样把“民主”和“枪炮”两种截然不同的东西放在一起，左手摇着“橄榄枝”，右手却挥舞着“大棒”，为了追求一个抽象、虚妄的东西，可以不择手段，甚至无所不用其极。
“中国人是聪明的，中国人的聪明源于中国人的思维。中国人一开始就把天、地、人、宇宙看成联系着的整体，所以，中国人的语言、思维方式、情感，甚至基因中都存活着这种整体的、灵活机动的思维方式。每当中华民族面临生死存亡的绝境，或是历史的重要转折关头，中华民族的精神——中国文化的核心和精髓便会起来领导人民，做出正确的历史抉择，引导中国的命运。”
“成功的都是中国文化，出问题也往往是主流学者们对西方的理解陷入绝对的、生硬的、教条的、形而上之中，脱离社会实际，脱离中国人的思维方式所产生的恶果。”
最后，田老师又一次着重强调指出，“新中国60年的成功，应归咎于中国文化的成功。”
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