“怀旧”是工人阶级向往社会主义的正义呼换：驳宋惠昌对“怀旧”的批评
近日，中央党校教授宋惠昌的《怎样看待当前社会中的“怀旧”情绪》的文章已成过街老鼠，遭到了广大网友的无情批判。本人也发表此帖，以壮批判之声势。
首先我们来分析一下抱有“怀旧”情绪的究竟是那些人。根据宋惠昌的说法，抱有“怀旧”情绪的人“因制度、体制变革而失去了的特权及其既得利益”因而对现实不满而“怀旧”。在这里宋惠昌故意使用了“特权”和“既得利益”这两个带有贬义的词，使读者很自然地对“怀旧”的人产生了不满。其实，只要抛开宋惠昌的误导，用自身权利代替特权，用切身利益代替既得利益，上述那句话就可以如下表达了：
抱有“怀旧”情绪的人“因制度、体制变革而失去了的自身权利及其切身利益”因而对现实不满而“怀旧”。
于是我们要问，是哪个群体，在减员增效、下岗分流的口号声中失去了自己劳动的权利，又是哪个群体在国退民进、卖光送光的口号声中失去了对生产资料的占有，由“主人翁”重新沦为雇佣奴隶？答案是不言自明的。
其实，对于工人阶级抱有“怀旧“情绪这一事实，宋惠昌也是心知肚明的，只不过出于策略考虑，没有挑明而已。
弄清楚哪个社会群体在“怀旧”，宋文批评“怀旧“的矛头所向就昭然若揭了。
下面再来看看宋惠昌是怎样批评“怀旧“的。
宋惠昌说：“面对社会变革，一部分人反映出对因制度、体制变革而失去了的特权及其既得利益以及过去的生活习惯、生活方式的留恋，并且表现为旧价值观对新价值观的强烈抵制。这就是“怀旧”情绪的实质内容。“
什么是新价值观，宋惠昌在文章中有一段更详细的解释：“随着市场经济、民主政治和法治的发展，人的主体意识更加觉醒了，公民的平等权利观念更加增强了，竞争机制所激发出来的独立自主的个人创造性更突出了，应该说，这是改革开放所创造的社会主义新文明的主流，是现代社会发展的强大能动力量。作为一种社会发展机制，进步性质的变革就是要在人们的利益冲突中开辟出一条新的发展道路。“
这样，社会主义核心价值观，到了宋惠昌手里就变成了人的主体意识、公民的平等权利观念和独立自主的个人创造性。这些所谓的新价值观与真正的社会主义核心价值观毫无共同之处，仔细品味后，倒隐隐约约地有一些人权、平等、自由等资产阶级价值观的味道。所以，工人阶级出于阶级本能对它们进行强烈抵制，也就丝毫不奇怪了。
宋文的的观点可以归纳为：在改革开放中，工人阶级失去了很多权利和利益，，但是工人阶级不应该抱怨，因为工人阶级失去的是特权和既得利益。过去工人阶级享受的劳动权利是特权，应该废除。工人阶级占有的生产资料是既得利益也应该废除。工人劳动与生产资料相结合的问题应有市场决定，其实就是有资本来决定。
这种亲近资本、仇视工人的观点实在不应出自中央党校教授之口。
“怀旧“，是工人阶级对自身利益受到损害表示不满的一种方式，是工人阶级向往社会主义的正义呼换，对此，应抱着理解、同情的态度，并从中反思改革开放中某些政策的失误与不足。尽快纠正过度私有化造成的恶果，使改革开放切切实实地在社会主义的大路上继续前进。
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