反“三俗”之我见
上头一声号令，从以前的“八荣八耻”行进到了如今的反对“庸俗、低俗、媚俗”，实在是很好也很有必要。
但怎么样定位“俗”，似乎有些难度，为此我想起了大约三十年前的一件事。那时传统越剧唱段又响起在广播里，一位在某村庄小学任教的男老师，音乐课里教二年级的小学生唱起了《梁山伯与祝英台》的唱段：“贤妹妹啊，我想你……”，“梁哥哥啊，我想你……”，其实，《梁祝》及本唱段都很好，是地方戏的精品，我也很喜欢听的。可惜，把它教给才二年级的小学生，却未免有操之过急之感，又有点庸俗化之嫌，这位老师教错了年龄、地点和对象，当时一度成为“美谈”。由此可见，本身非但并不庸俗、反而是雅俗共赏的的好东西，一经处理不当，就成了散播庸俗的工具。这假如换在大学里教唱，就成了好事情，而不会引起争议了。有好多的事情就其本身而言是无所谓对错的，或者说是正常正当的，比如男女之事，一点也不在文艺作品中出现，那作品也未必就是好作品，适度的画龙点睛般的表现一下，只会增加作品的真实感，而不会引起观众、读者的反感。但多年来的影视文学作品在表现“男女之事”方面，往往是过滥了；一碰面就是接吻，全身介地抚摸，再不过瘾就在床上翻滚起来，这样就充分地表现了庸俗低俗，让人感到俗不可耐。难道非这般就不能正确地表达男女之爱吗？黑白影片《野火春风斗古城》里的爱情不是表现得恰如其分么？把明明是美好崇高的东西，偏要将它弄成庸俗不堪的内容，这就是文艺纯商品化、唯票房价值观带来的结果（恶果）。
有的人诟病一些重大历史事件，却不以摆事实与说理的方式方法，而是采取故意歪曲的手法，以一己之见强加于他人的头上，一不留神，露出了庸俗历史观的尾巴，再细究他一下，很可能他还有媚俗的一面，因为他在资本家和洋人跟前可能是个灰孙子。毋庸讳言，在当今的文艺界史学界以至政界商界学界财界等等，“三俗”大行其道，本来淳厚朴实优良的民族之风气受到了严重的抑制，一切都在为钱财而奔忙，不论是写剧本，写历史，还是当官，从商，就学，理财，眼睛所盯无不在孔方兄身上，以为这很“与时俱进”，很“市场经济”，很合符“特色”的要求。所以我想，反“三俗”就应从他们的身上反起。
末了提一个实例，杭州84岁的孙老伯救人之后主动要求被表扬，被救者的女儿写博客质疑孙老伯救人的动机，这个女儿就很庸俗甚至于低俗，因为人的性命与表扬之间孰轻孰重，就这么的看不清楚吗？她是生活在外太空而没有见到如今的现实吗？
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