不讲道德的茅于轼缘何又讲起道德来了？
茅于轼是不讲道德的。
2009年11月应共青团河南省委、河南省人力资源和社会保障厅、河南日报报业集团等单位之邀，茅于轼来到郑州，为河南的青年们做了一场关于《赚钱、创业与人生》的演讲，实际上就是忽悠涉世未深的青年人。他说：
对青年学子们来说，什么是第一位的？不是空谈大抱负，也不是只想做大事，而是赚钱，自己先养活自己。
一个连自己都养不活的人是没办法为社会创造财富的。一个人能赚钱，就是为社会创造财富。
青年人赚钱的行为本身，就是为人民服务了，我不赞成不赚钱的为人民服务。
其实茅于轼在多种场合多次进行过类似的忽悠，念念不忘地兜售他的资产阶级价值观，甚至不惜自打自的脸。如：我本不是右派，何须平反？这次他又来了这么一手，一贯的不讲道德的他突然又讲起道德来了。
茅于轼做了一篇文章《绝对平均主义是妒忌心理的理论伪装》，他板起道德的面孔，说起教来：
为什么好事如此多磨？第一是出于妒忌心理。所谓绝对平均主义实际上也是妒忌心理的一种理论伪装，这种思想貌似有理，其实非但不合于道德的起码标准，而且极有害于社会发展。第二是出于过度的防范心理，最后发展成为教训甚至报复别人。
这些话颇让人不解，这都是道德层面上的，茅于轼一讲起道德来，上帝也要笑了。主张自私自利的他，主张不为人民服务而为人民币服务的他，怎么害怕妒忌呢？怎么害怕过度的防范心理呢？
再看他的“第三”，以子之矛陷子之盾，兔子尾巴长不了，贼不打三年自招，他说到“三”就把尾巴露出来了：“第三种情况是理论上的模糊和误导。”茅于轼漠视公平反对公平，喜看贫富差距两极分化，但他常常以道德家的面孔出现，很能糊弄一些人。“为富人讲话，为穷人办事”，就是一明证。他在理论上给善良的的人们以模糊和误导，在这个一切向“钱”看的年代里，他大谈特谈赚钱是容易俘虏一部分青年人的心的。
我们要擦亮眼睛，戳穿他的伪装，茅于轼是不讲道德的！他讲道德不讲道德一个样，都是为了他的资产阶级价值观。
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