水可载舟亦可覆舟，这是大自然法则无法更改的警示。本.阿里先生或许不懂这句警言内涵的深刻哲理，或许凭借着自己拥有的至高无上的权柄，蔑视了这个千古不变的警世法理。然而，突尼斯，一个个弱不经风的草民们，却紧紧地挽起了那刚劲的臂膀，形成一股强悍不屈的飓风，掀起了惊涛拍岸般的巨浪，终于让本.阿里先生亲身领教了这个颠扑不破真理不可侵犯的威严，落得个逃之夭夭、遗笑天下的结局。
突尼斯的城管们，似乎与全世界的城管们干着同一件愚蠢而下作的勾当。为其主子效犬马之劳，代其主子行不义之德，然总是成事不足败事有余。此次，“逼焚”街头叫卖的26岁风华绝代青年，引爆积重难返的社会矛盾和势如干柴的民愤，进而演变成大概规模“逼宫”事件，使得本.阿里先生落荒而逃，就是这些突尼斯城管们彪炳千秋的杰作。对于突尼斯事件，有人称之为“街头暴乱”，有人称之为“街头革命”。这或许不足为奇，因为，每个人、每个集团，乃至每个国家都会相对于自己的逻辑与立场而发声。比如，阿拉伯联盟说：“呼吁突尼斯各政治派别、社会各界团结一致，尊重突尼斯人民的选择”；埃及说：“密切关注突尼斯局势的最新进展，尊重突尼斯人民的选择”；而一向强调“稳定压倒一切”的中国说：“十分关注突尼斯局势发展，衷心希望突早日恢复社会稳定”。
从城管“逼焚”到草民“逼宫”，不是偶然性的，也不是戏剧性的。这起“街头暴力”也好，“街头革命”也罢，源于突尼斯积重难返的体制僵化、改革滞后、选举舞弊、物价上涨、分配不公、贫富分化等问题。与此同时，在经济上，主要依靠出口、吸引国外投资来拉动经济发展，制造业和加工业仍以廉价劳动力为竞争优势，缺乏独立的经济体系，完全依赖于旅游产业，无法缓解各方面人才就业问题。全球金融危机之后，旅游业深受其害，直接动摇了经济基础，就业形势急剧恶化，加之政治上的专制与腐败，社会矛盾全面凸显。恰恰此时，城管们一手制造的“逼焚”事件，成为燎原之星火，迅速点燃民愤，上演了不可遏制的“逼宫”“暴力”事件抑或“革命”事件。
对于突尼斯，本民知之甚少。每每提及，脑海里就会出现那广袤沙漠、浪漫海滩和一群树叶遮体、载歌载舞，裸露着古铜色肢体的部落民族，在他们身上仿佛激荡着一股原始的野性、豁达与冲动，彰显着一种强烈的反叛精神和不可战胜的力量。突尼斯人的这种个性，与那个推崇孔孟之道2000多年的民族形成鲜明对比，特别是在对待自己同胞之情的态度上更是表现出完全不同的风格。同样是“逼焚”，一种是唏嘘漠然，敢怒不敢言，一种是群情激奋，同仇敌忾；同样是失业，一种是忍辱负重，甘当职奴，一种是不堪忍受，奋力抗争；同样是腐败，一种是卑躬屈膝，摇尾乞怜；一种是游行示威，群起攻之。如此看来，特色精英们实乃治国有道，特色国民们遍地“君君臣臣”、“三从四德”的孝子贤孙。难怪孔夫子敢于藐视一伙不知天高地厚人群的质疑与谩骂，和颜悦色、落落大方的耸立于广场一角。对此，逃亡沙特的本.阿里先生，不知是否通晓中国历史、文化与国学？是否会因为当初没能恭请孔学为镇国之宝而懊悔呢？
本.阿里先生走了。未来的他，是期待着新的政治契机，卷土重来，还是苟且偷安，紫醉金迷于余生岁月？这也许需要时间的解答。然而，不管怎么说，抛去人生政治危机不谈，本.阿里先生绝对可以算得上一个人生的成功者。因为，在这个弱肉强食的丛林社会，他堪称王者。他可以告慰自己了，他可以死而无憾了。那么，作为突尼斯的国民来说，不管未来等待他们的是梦寐以求的自由、民主、安居乐业，还是一次新的专制与腐败，都不重要。因为，他们，勇敢的突尼斯人，用自己正义的行为，向世界再次宣告了一个真理：民心不可违，民意不可欺，水可载舟亦可覆舟。这是天理之道，永不更改！
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