1、人性认识
人性本自私，自私非善非恶，绝对的扼杀和绝对的放纵这种人的本性都会造成社会的畸形。古今中外，无论任何国家社会，都有无数的道德信仰和法律条文，其目的就是抑制人类因私欲的膨胀而扰乱社会秩序。道德用精神的力量规劝世人，法律则是对残暴的行为给予惩罚。却不曾见那一篇是要教唆人类应该自私的。因为自私已经是人类作为动物的本性，是不需要教的。法律作为人类社会秩序的最后一道防线，一方面给予触犯者必要的惩罚，以维护正义；一方面也是警示他人，若要触犯就要承担后果。法律的要义就是为你所做的事承担后果。就药案来说，只要中国的死刑还没废除，只要药是成年人且非精神病人，那么就没什么好讨论的了，穷凶恶极，必须死刑！所谓的‘激情杀人’、‘弹琴习惯’、‘好人药家鑫’都与法律无关。这样的常识一旦也作为争辩焦点被讨论起来，就已经够可怕了。这不，药的师妹叫李颖的在其微博上称，“我要是他（药家鑫）我也捅，……怎么没想着受害人当时不要脸来着？记车牌。”这样下去，无数个药家鑫就要展露头角了。反过来想想，如果是农民张秒撞伤并残杀了药家鑫，还会有此等规模的辩论吗？我认为是不会的，因为能把常识颠倒过来的事，不是‘贱民’能够办到的。中国现在的法律是针对普通老百姓的，一遇到权贵就卡了壳。
2、品水浒传和商三官
前阵子重新读水浒，了解了些世事后再读此书，见识那些江湖儿女快意恩仇，真是大呼痛快。水浒的时代就是个权钱可以随意践踏法律的时代。梁山好汉并非皆草莽英雄，不少都还是出身低级官员，懂得法律，投身绿林可以说是知法犯法。例如宋江、林冲、武松、鲁智深等。为什么？因为法律维护不了正义，给不了他们公道；甚至权贵们可以随意用法律的名义取他们性命。人言‘逼上梁山’，又言‘梁山好汉’。正是因为他们敢于上梁山，所以成就了好汉！
关于商三官，是蒲松龄聊斋志异里的一篇。说的是一商士禹者，因酒醉后开罪了当地一豪绅，被其家奴殴打致死，禹有二子，出告于官府，迟迟不能结案伸冤，父尸也迟迟不能安葬，全家悲愤。其女名三官，于是站出来说：“人被杀而不理，时事可知唉。天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶？骨骸暴露，于心何忍矣。”于是才葬了父亲，三官也就此消失。后趁豪绅寿诞之日，三官扮戏子跟随戏班进入豪绅家，于豪绅欲淫乱她时割了仇人家头，自己也悬梁自尽。蒲松龄说：“然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流，况碌碌与世浮沉者耶！
水浒传和商三官其实都告诉我们另一个常识，那就是当一个社会法律可以被权贵随意践踏，正义已经不能伸张的时候，唯有你自己的坚持才能去讨回公道。我每每读到这些时都掩卷沉思，我们今天的社会子民真的是进步了还是退步了？已经从我们的老百姓身上很难找到反抗的精神了。房子可以被强拆，土地可以被霸占，摆摊可以被掀翻，老婆可以被潜规，家人可以被残杀，就剩一口气还象个狗一样去上访，跑断了腿也没人理，惹烦了某些人，要不被关进精神病医院，要不给你弄个天方夜谭死。恨谁呢？先恨你自己。想起有个作家写下这样一句话：在中国历史发展过程中有一个现象，在中国人嘴巴里还有最后一粒粮食时，在中国人身上还有最后一根纱条时，在中国人还能略略喘一口气时，中国人是不会选择造反的！
3、当前社会认识
我想我写到这，读者应该能领会我的题旨了。人活到这个世界上，其实是没什么分别的，无论富贵贫贱，生来光着身子，死去一文不带。如果你想明白了，谁又比谁狠呢？舍得一身剐，敢把皇帝拉下马！我奉劝那些遭受了莫大的冤屈的人，舍得一条命，有什么冤伸张不了呢？前提是什么？是法律不能维持正义。还好我读过几年书，我也懂那么一丁点文明人的思维。前阵子看新闻，广州单身母亲陈雪香将宝贝女儿养大，一天却听到女儿亲口说她被人强奸了；在追逐嫌犯的过程中，陈雪香及弟弟、朋友、以及路人对嫌犯进行了殴打，事后嫌犯死亡。该案在广州中院一审宣判，陈雪香犯故意伤害罪获刑5年……，我很欣慰，终于有人敢于还手了，又是个女人！反过来如果她通过法律解决，对方使点钱，可能也就判个两三年出来继续为非作歹。不知药案的受害者张秒的丈夫会作何感想，如果药家鑫最终没判死刑，这个做丈夫的会不会激情之下杀了他家人呢？
懦弱和妥协客观上纵容了不公的社会环境，因为不公的成本太低了。这是我们民族性的弱点，五四以来，很多有识之士为民主平等而奋斗，号召国民的斗争精神，最具代表性的就是鲁迅和毛泽东。鲁讯在精神上唤醒民众，毛泽东则不仅在思想上觉悟，更付诸行动，带领穷苦老百姓起来革命。现在鲁讯被从教科书上请走了，毛泽东的塑像也被推倒了，难道我们的社会和谐到不需要斗争了吗？我看未必，倒象是社会矛盾已经激化到一触即发地步，他们怕了，任何鼓励斗争的东西存在对他们都是洪水猛兽。可是有什么用呢？种种的乱像和荒谬正在为你们挖好坟墓，正义的力量终会战胜邪恶，只需要我们每个胸怀正义的人更坚定。
2011年4月5号
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