风云啸
刚刚看了篇谈及小悦悦的网文，心中有话，不吐不快。就随便说说吧。
一 几段回忆
１
小时候，应该是一年级，学过一篇课文，题目是：断指以后。大意是：工人老王解放前在机器上断指，被踢出工厂。解放后在机器上断指，被合理分工，生活幸福。
印象中结语是：新旧社会两重天啊！
２
我爷爷年轻时是远近闻名的庄稼把式，临解放期间，因追偷粮贼被炸成双腿残疾。当时入学不久的父亲被迫辍学务农。直至人民公社化，生产队让爷爷做技术指导，父亲重入校门。
３
八十年代后期，读大学时，学校附近发生一起车祸。有目击者说：“司机一看没有轧死，又倒了车，才把人轧死。如果事故组来调查，我作证。”旁边有人说：“现在是，撞伤人不如撞死人啊，那样赔的太多。”印象中，这起事故并没有被深入调查。
４
读大学暑假期间，在家受了点小伤。去本地医院治疗，开了发票。回到学校就报销了。
５
九十年代中期，某大城市的自行车道上，一柴油三轮车逆行，刮歪了附近正在行驶的自行车，逃离。车上的老人顿了一下，摔倒，应该并不重。我就在这辆自行车后，连忙下来扶老人。老人双目一闭，不起。我连忙对身边经过的几个自行车高喊：“请停下，帮我做个证！”没人理睬。稍后，经过的路人围聚过来。我紧张了，要去叫警察。都不动。我放下老人，骑车去前方叫警察。刚走几步，忽听后边有人喊：“不要让他跑了！”我回头说：“我去叫警察！”这时，才醒悟到：我是说不清的。于是，猛骑到前方转弯，设法逃离。
６
九十年代末，雪夜的农村公路上，一辆摩托车因路滑飞起摔下。我骑自行车远远从路的另一侧过来。不想问，这类无辜者受连累的故事实在听得太多了。我骑过去，可是，身后传来孩子叫痛的声音，忍不住，回头扶起孩子，问驾车者：“怎么样？”说：“我能起来，你帮我把摩托车扶起来吧。”问：“要不要我去医院叫人？”“不要，问题不大。”然后，他上车带孩子走了。八年后，一次他认出我，认真的帮了我一个忙。
二
看着药家鑫事件，看着小悦悦事件，联想到彭宇事件，我往往会这样想：如果这样的事发生在全民免费医疗时期，结果会怎么样？如果不是发生在市场社会的背景下，而是发生在合理分工的社会背景下，又会怎么样？甚至，我想，是不是可以到神木县，切实调研一下类似情况时，事件是怎样逐次展开的。
公路象一个巨大的传送带，事故是难以避免的。在公路上出事故，从某种意义上就像在传送带上受工伤。这时，社会的处理机制应该是怎么样，这是政府应该协调各方仔细研究的问题。但如果采取“摊谁谁倒霉，逮谁是谁，相关者经济负全责”的方式，这从宏观上应该是不公平的，特别是在事故频发的路段。如果按照这个逻辑走，再结合当前医疗保障对此的规避，医院对此类事件的过度消费的检查诊断模式，在个人、个体承受困难的情况下，受伤者和肇事者对经济负担的规避努力都属于自然趋向。而对于路人旁观者来说，不问没有事，问，就可能会有说不清、摆不脱、承受不了的事，所以，对于路人，这不是简单的个人道德问题，而是规则规范了道德的自由尺度。当规则本身不合理时，当法律保障不合理的规则时，对不愿意冒受惩治之险的百姓简单斥之为不道德，很难说是负责的态度。其实，我觉得，应该首先反思一下相关的法律和司法习惯，它们道德还是不道德。
现在有的法律，不是尊重人类的发展前进，不是设法让人民团结起来、协同起来，而是起到相反的作用。比如说，新改的《婚姻法》，给人感觉结婚不是引导夫妻协同前进，而是鼓励各自为战，为离婚做准备。中国传统上的夫妻之间，分工协作，一方做些牺牲，以换取整体上升、得到更好的前途、有利于后代发展的家庭共产主义模式，由于这部法律的推行，可能要成为珍稀品了。当家庭之间都开始出现斤斤计较、私利至上的倾向的时候，指望社会出现不计得失、互相救助的好现象，就只能是自欺欺人。
当前社会上对小悦悦事件的集体反思，事实上就是人们在没有压力、没有威胁下的道德水平的体现。从宏观上说，这也是社会本体在寻求摆脱不合理规则，走向健康进步的体现。
近期有个撑腰体很流行，我希望的看到的撑腰体是：遇到需要帮助的情况，请放心去帮助，有相关规则撑腰，有法律撑腰，有党和政府撑腰，有人民撑腰。
二〇一一年十一月二日
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