近来，因北大教授孔庆东对“南方报系”的“国骂”引出了一场舆论上的斗争，一场被认为在道德层面的斗争，却意外引出了代表两个阶级利益泾渭分明的立场和不同发展方向的两条路线的斗争。在道德层面，教授该不该有“国骂”？在政治层面，把南方报系定性为“汉奸报”实质是对其代表的生产方式和生在方式的定性。
原来我也想，孔教授再愤怒也当有点斯文，不该有国骂。但在一些主流媒体带领下针对个人声势浩大的口诛笔伐，应该让人意识到这已超越了道德层面的争论，而是一场政治斗争。孔庆东对南方报系记者的国骂与茅宇轼骂毛泽东领导的中共领导层为“狐朋狗党”、和袁腾飞对毛泽东的污蔑相比，岂不是小巫见大巫，怎么这些所为的护德精英都装聋作哑了呢？孔教授如此遭人惦记，我再对他指责岂不太不公平？至于南方报系是不是“汉奸报”，只要看看它在为谁说话也就一清二楚了。“南方报系”一贯宣传西方的民主、自由和所为的普世价值观，竭力宣传推行私有化，如今，《南都周刊》、《南方人物周刊》又对仅存的几个坚持走社会主义集体经济的村镇之一——华西村发起了攻击。说：“华西村有着天才般的资金管理链，让每个人都成为集体系统的齿轮，在享受一定层次的生活水平下，牢牢套住每个人的股金。”作为集体成员，在享受权利的同时也应该承担义务。集体经济的基础是生产资料包括资本归集体所有，村民离开集体退出相应的集体福利、股金等不是很应该吗？南方报系其实暴露了一个贪婪的思维方式，就是既要享受集体福利，又要霸占集体财产归个人所有。三十多年来，中国的巨额国民资产就是被像南方报系这样一群饿狼所肢解的。还指责华西村百分之九十多的资金被四个儿子支配，儿子当村领导是华西人的事，只要大多数的华西村民不反对。作为代表村民的管家掌管全村资金又有何错，难道也要像中国的国有资产一样傍落他手，果真这样，还有集体经济的存在吗？南方报系还攻击华西村，把坚持社会主义和毛泽东思想的政治思想工作认为是“思想控制”，还特别提到了华西的“养狗要罚，养猫有奖”，没想到提到“狗”字南方系就坐不住了，因为它们终于感觉到脸上发骚，屁股粘钉了。不会是因为被人骂惯了是“美国的走狗”，得了神经质吧？不过民主自由的美国不是也用自己的价值观向别人推销的吗，甚至是用舰船利炮送向他国的吗？允许资本主义进行“思想控制”，就不允许集体主义的思想统一，这又是什么道理？如果孔教授的“国骂”能唤起人们对路线问题的思考，那我就给予一百个支持！
其实，南方报系只是替资本产义摇旗呐喊的开路激先锋，它所充当的其实是“南方系”的喉舌。不仅是南方报系，还有南方系的其它媒体也在从各个层面挖社会主义意识形态的墙角。近期，深圳卫视在其“解密”栏目中对雷锋的死提出质疑，以所为的“还历史真相”来否定社会主义意识形态所倡导的“集体主义”精神和思想，其实质就是要彻底摧毁社会主义的核心价值观。深圳是怎样的一个地方？是一个在中国率先私有化，并靠向洋买办出卖土地等资源，通过剥削全国的劳动力为资本主义国家输送廉价产品而发展起来的地方。这样一个在资本主义腐朽生产关系上建立起来的城市被说成是中国的“奇迹”，可为奇闻不断，深圳“缝肛事件”就是奇闻之一，因为深圳只吃不拉可为贪得无厌；“深圳高官涉嫌猥亵女童事件”可为解放思想到极致，就最近时间发生的还有“公务员打骂父母事件”、“深圳富士康坠楼事件”、“‘黑心老板’欠薪被民工‘强迫’裸体挂牌游街”事件”、保平安的“联防队员强暴妇女事件”等等，都可编入“世界奇闻大全”了。如果搜索一下“深圳事件”，还会向人们展现许许多多的奇闻奇事。另外，最近还有“深圳黛丽斯停工事件”、东莞“便衣巡警持钢管殴打过路男子致其骨折”等，这么多的素材南方报系为什么不从道德和经济层面去深挖一下呢？
深圳只是南方系的一个标志，无论是南方报系还是南方系，都植根于这样一片热土，一片由全国亿万民工为“血汗工厂”廉价倾注血汗的热土，一片靠外资垒起繁华盛世的热土，一片资本主义群魔乱舞的热土。当自被那一个“圈”圈起的时候起，它就是一块中国的腐朽之地，腐朽的沃土必然生长腐朽的杂草；一块丢在南海边的腐肉，腐肉必然由其致腐的病菌。概括地讲，就是实施腐朽的资本主义生产方式和宣扬西方虚伪的民主、自由和人权。因为它们一直在为中国的公有制抹黑，爱黑当然怕“打黑”，于是用各种手段来否定重庆的“唱红打黑”。不久前，有南方系的人物把重庆待拆迁的棚户区的照片大量传至网上，镜头聚焦在那些残疾人、老人、生活困难人群，表面看这是关注民情，同情弱势群体，但问题是他们借此形象来指责重庆的“唱红打黑”。如果这些弱势群体是重庆唱红打黑之后出现的，那还算能找到借口，如果这仅是重庆独有，那也算是“唱红打黑”的一个罪证。试问，比那些图片更让人痛心的情境在深圳就没有吗？在东莞、在广州都没有吗?所以，南方系最好是先擦清了自己的屁股再说话！
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