社会主义是一种价值观
董 键
自去年（2006年）以来，关于“社会主义初级阶段”的话题又热起来，其中一个很重要的原因是温家宝总理发表了一篇文章，声言中国仍处在社会主义初级阶段，各项政策仍要按“初级阶段”来制定。赞同此观点者不少，有人还从理论上对此论证一番；也有的人不太赞同“初级阶段论”的观点，认为这个说法先不说理论上的对错，在实践上却是有很大的负面影响，成了一些干部不作为、乱作为以及一些重要领域的改革停滞不前的借口。我觉得，“初级阶段”的问题是个要认真对待的问题，不然，会继续在思想界、理论界和实践层面上造成混乱，不利于中国的改革和建设事业。
综观媒体上对“初级阶段论”的争论，无论哪一方，都没有逃出两个窠臼：一个是马克思主义创始人和中国领导人的言论，其他人都没有份；另一个是政策层面，就是该实行什么样的政策（或者说当前的政策要不要继续）。从理论上讲，社会主义学说也不过是一种学说罢了，不可能是绝对的真理，更不可能穷尽了所有的知识和真理，因此，仅仅抓住某个人或某些人的一句话不放，首先不是一种科学的治学态度，尤其是在自己都不清楚他们在说什么的情况下乱发议论就更是离谱了。我不是马克思主义学说的专家，更不敢引经据典，因此，我对这个问题的发言就只能以“非主流的”话语方式，瞥开争论没有头绪的问题，谈谈自己关于社会发展首要明确的问题即价值观问题。
我们的政治课教学和宣传常常有这样一句套话：要树立正确的世界观、人生观和价值观。至于这“三观”究竟是什么？怎么去树立，则要么没有告诉学生和群众，要么人言人殊，莫衷一是。单就价值观来讲，它是指什么对人、对社会是重要的，什么是不重要的。这个问题每天在人们的头脑中闪过，人们在做着各种各样的取舍，在进行着价值的判断。因此，对于个体来讲，价值的问题就是他/她每天面对的问题，没有价值判断的人是不存在的。由于各人面对的现实问题不同，个体的价值观也千差万别。那么，作为社会的整体，要不要一个或一些共同的价值观呢？答案是肯定的。比如法律和道德的律条就是社会共同价值观的重要表现。在工业化发展造成的环境问题和全球性问题越来越多的今天，地球成了大社会，共同的价值观也就有了更大的、全新的内容。这些问题，既可以说是暂时的问题，也可以说是长远的问题，即关乎人类能不能在地球上继续存在的问题，人类要不要对地球生命系统负责任的问题。这就给人类提出了对未来发展道路的选择问题，选择的前提自然是认识清楚什么是重要的、什么是不太重要的甚至是不该要的。在人窝子里争论来争论去，不考虑更大的环境和约束问题，是不可能争出个眉目来的。关于社会主义的争论也自然要从这样的视角去看待。社会主义是什么？社会主义当然要从社会的整体利益来考虑问题，而整体利益哪些重要、哪些不重要，应该是它首先回答的问题，也就是价值观问题。所以，社会主义首先是一种价值观，而不是政策的辩护工具。一个国家声言实行社会主义，那就要确立社会主义的价值观，就要有价值观的保存和饯行的机构，有对价值观的教育和宣传机构，对政府的政策和社会风尚进行价值观的审查，就象法院一样。如果仅仅把社会主义作为一个口号，没有人对它在意，没有人去维护它，这样的社会主义将没有任何的权威性，由此引起的混乱也就在所难免。
传统的社会主义理论由于包含着被压迫群众解放的内容，被一些人看成了洪水猛兽，怕的要死，千方百计去诋毁它，要修正它，但这是徒劳的。不要说几千年前诞生的思想现在都没有消失，上百年的思想就能被轻易抹杀？还是歇歇吧。劳动群众从封建和资本的剥削与压迫下获得解放、不要重新被压迫，难道不该属于社会主义价值观？一个连人的解放都不敢想、不敢实行的社会，还能谈得上是社会主义吗？难道给它戴上“阶级阶段的社会主义”群众就能认可吗？所以，一些人回避要害，连篇累牍地写社会主义的文章，说的全是废话。社会主义的旗子上第一条就要写上“人的解放”。有人把这一条说成是“挑动群众斗群众”，其实，那是自己笨的表现，就好像物理上的牛顿定律是对的，物体就遵循牛顿定律，而有人不会用，自己造个桥却被桥砸死了，然后就说牛顿定律不对。
在人的解放和平等得到保障的前提下，才能谈到去研究和解决人类面临的一些紧迫的环境与资源问题，否则，阶级斗争将使这个问题的解决受到干扰甚至延误了解决的时机。在环境与资源问题面前，一切阶级的争斗都成了毫无意义的愚蠢行为，船都翻了，谁还能活？而要停止阶级斗争，就要消除阶级差别，所以，那些鼓励阶级差别、拉大阶级差别的政策和主张都要放弃，人人有工作、有休息、有娱乐、生活有保障。人压迫人的现象少了，人的精神生活上升为人的主要追求，人人都懂得自己对于社会和环境的责任，形成人类和生态系统的良性循环，确保地球生命系统的长久存在。这才是社会主义价值观的核心所在。
社会主义作为一种价值观，它是没有阶段性的，就好像父母养育子女是天经地义，没有阶段性一样。政策的阶段性是可以讲清楚、辩论清楚的，但不能将政策的阶段性归于社会主义。
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