毛世文：两大概念的偷换将给中国人民带来巨大灾难

毛世文：两大概念的偷换将给中国人民带来巨大灾难  

        偷换概念从来就是修正主义者和反马克思主义者的惯用伎俩。近来，日渐汹涌的对两大概念的偷换将给中国人民带来巨大灾难。
        其一是对“小康”概念的偷换。
        以前，“小康”一词只用于经济发展水平和物质生活水平的评价和标准，而今，却突然成了建设的目标社会的前置词。这就是说，奋斗目标不仅是要在经济上达到小康水平，而且要实现一个小康社会。而所谓的“小康社会”恰恰是与“大同社会”、共产主义社会相对立的私有制社会！这样的奋斗目标已经背叛了马列毛主义、共产主义，已经背叛了共产党的纲领和宗旨！
       “小康”一词最早出现在我国最古老的诗歌经典《诗经》中。与之相对立的词是“大同”。小康用于经济发展水平和物质生活水平的描述，是“指家庭生活比较宽裕，可以安然度日。” （见《辞海》），是“指可以维持中等水平生活的家庭经济状况”。（见《新华辞典〉）。然而用于对社会形态的描述，却是专指与大同社会相对立的私有制的社会。大同社会，即共产主义社会。中国古代，禹以前是公有制、民主制的没有剥削和压迫的原始共产主义社会；禹以后废除禅让制度，进入财产私有的阶级社会，进入小康社会。对于“大同社会”和“小康社会”，《礼记》和《礼运篇》中描述得特别清楚：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作而兵由此起，禹汤文武成王周公由此其选也。……是谓小康。”
        其二是对“纲”和“中心”概念的偷换。
        任何人做任何事都有“纲”和“中心”。“纲“和“中心”是两个不同的概念。行为的“纲”是指确立准则和方向的观念，因为做任何事的“纲”都是指导思想、观念。行为的“中心”是指该行为主要力量的投向。
        在改革开放前，在毛泽东时代，党的大政方针中也有“以经济建设为中心”的表述，当然前面加了“以阶级斗争为纲”。这意味着工作的重心在经济建设上，但必须牢记阶级斗争，把无产阶级和劳动人民的利益放在首位，不能改变社会主义、共产主义的方向。然而，改革开放以来，修正主义者们却不仅取消了“以阶级斗争为纲”, 而且攻击毛主席误判了国内外形势，以阶级斗争为中心（把“纲”换成了“中心”）而耽误了经济建设，声称改革开放以来最大的拨乱反正就是“把阶级斗争为纲转向了以经济建设为中心”。真是牛头不对马嘴，语病连连！“纲”如何能转为“中心”呢?应该说。他们是把“以阶级斗争为纲”隐藏起来，因为他们处心积虑地以复辟资本主义为准则和方向,怎敢明言呢？把“以经济建设为中心”窃为己有，仍做中心。以经济建设为中心本没错，错的是指导准则，错的是方向！不以无产阶级和劳动人民的利益为准则，就必然以资产阶级、封建主阶级利益为准则，不以社会主义、共产主义为方向，就必然以资本主义、封建主义为方向！世界上哪有无“纲”的行为呢?在阶级社会中，哪个阶级都是以阶级斗争为纲的！
         对这两大概念的偷换，显然是想进一步把中国要引向私有化、市场化的资本主义社会。许多人天真地以为，中国成为资本主义社会后会更富裕强大，人民生活会更加改善。殊不知，在资本主义列强已占尽各种优势的情况下，在美帝国主义妄图称霸全球的情况下，中国若选择了资本主义道路，只会成为西方列强的经济附庸、政治奴才、文化乞丐!


                                       2007/1107