张巨成讲当代中国社会思潮

张巨成讲当代中国社会思潮

应真善美书家和大家思想网的邀请，云南大学张巨成教授于12月8日下午在真善美书家以“当代中国社会思潮”为题，和30多位来自不同单位的朋友进行了交流。张教授首先对“当代”进行了界定：1978年党的十一届三中全会至今。

十一届三中全会以来，中国各种社会思潮风起云涌，思想碰撞激烈，各方各派或以报纸或以期刊杂志或以学校等等作为各自的思想阵地，进行着持久的论战。其中影响较大的思潮主要有：中国的党和国家的官方的主流意识形态、人文（本）主义思潮、民族主义思潮、新左派思潮、新自由主义思潮、新权威主义（新保守主义）思潮、文化保守主义思潮、市场社会主义思潮、民主社会主义思潮、民粹主义思潮等十大社会思潮。

张老师主要介绍了前五种社会思潮：

当代中国的国家的官方的主流意识形态。是指马*列*主义、毛*泽*东思想、邓*小*平*理论、江**泽**民“三*个*代*表”重要思想和科学发展观,十七大最新界定的中国特色社会主义理论体系。这是人们所熟悉的。

人文（本）主义思潮。中国古代就有人文思想。当代的人文主义思潮可以追溯到上世纪80年代初人道主义异化的争论，这场争论彰显了最早的人文主义思潮。1992年的邓小平南巡讲话，掀起了中国商品经济大潮、市场经济大潮，在大潮的冲击下，拜金主义、个人主义盛行，人文主义失落，文学媚俗，淡化阶级，张扬人性。在这样的背景下，有的知识分子提出了“人文精神失落”的问题。一些文学评论家批评文学“媚俗”，形成更大范围内的讨论。争论的一方认为，在市场经济冲击下，人文精神失落了，过分盲目地追求GDP，全民下海经商，到处搞开发区。以前左派的文学强调阶级性、爱国主义。80年代“拔乱反正”，强调张扬人性。这样又走到了另一个极端。1993年北大推倒南面的围墙，以示自己扩大改革开放。但实际上，北大围墙一拆，意味着教育必然走向市场化，这是一大悲剧。大学的开放并不在于拆不拆围墙。在市场经济的条件下，知识分子、大学教授能否继续保持自身的独立性、责任感？是否能安心做学问？市场经济对基础教育和高等教育的冲击都很大，这引起学者的担心和忧虑。1996年后，人文主义思潮继续发展，并出现了文化保守主义思潮，如国学热。张老师认为“科学发展观”、“以人为本”等吸收了人文主义的思想，体现了人文主义，它也是人文主义思潮。

民族主义思潮。何新在1990年发表文章，提倡民族主义。1999年5月8日，美国炸中国驻南联盟大使馆，促使民族主义思潮高昂、高扬、高涨。2001年的撞机事件再次促使民族主义思潮高昂、高扬、高涨。美国等国家在经济政治外交等方面对中国的打压堵截，再一次促使民族主义思潮高昂、高扬、高涨。关于“愤青”的问题，张老师认为，“愤青”是可以理解的，在目前这种情况下是应该支持的。对于30岁以下的年轻人来讲，就是应该有点“愤青”，要有点血性，要有点激情，敢作敢为。而30岁以后，应该更多点理性。张老师还特别提到，在美国、日本及西欧等发达的资本主义国家，一般右翼是民族主义情绪比较重，而在中国，恰恰相反，右翼是强烈地反民族主义的，甚至否认国家利益、国家安全等问题的存在，污蔑中国的“愤青”为“粪青”。这是一个值得思索的问题。

张老师认为，民族主义思潮是比较好的思潮，具有代表性，一种向上的、积极的思潮就应该有激情、有狂热、有思想。 另外张老师还对民族主义、爱国主义、国家主义三个概念简单提及和界定。

新左派思潮。兴起于上世纪90年代初期，是相对于老左派提出的，他们大多数年纪轻、观点新。随着改革的深入，地区发展不平衡、贫富差距拉大、不公平、不公正、不平等现象严重。新左派对此提出强烈的批判，提倡公正、平等，其理论借助、借重了毛泽东思想，也借助了西方左翼理论，并得到越来越多的人支持。

新自由主义思潮。上世纪70年代末80年代初，出现了非毛化思潮，它带有自由主义倾向，80年代初出现了伤痕文学，也有自由主义倾向，且继续发展，在1987年被界定为“资产阶级自由化”。1988年电视政论片《河殇》否定了中国传统文化，主张全盘西化。“六**四”以后至1991年出现了反和平演变，有所沉寂，1992年后新自由主义思潮又得到大发展。他们主张搞私有制的市场经济、私有化、自由化等。在对外政策上，新自由主义带有“绥靖主义”色彩。但新自由主义也具有一些合理的成分，不应一棒子打死，如它特别强调“自由”、“民主”等观念，值得反对新自由主义者借鉴。

另外张老师还简要提及新权威主义思潮（新保守主义思潮）以吴稼祥、萧功秦等为代表。文化保守主义思潮、市场社会主义思潮、民主社会主义思潮、民粹主义思潮。

张老师讲完以后，有十几位听众提了问题，张老师一一作了解答。

此次讲座取得了较好的效果，得到参与者的好评。(由荆中顶整理)