关于中国特色无党政治的理论设想
周泉缨
2008.03.30
（一）
台湾两党竞选制推行八年的实际运作过程，使我们对于资产阶级的政党政治有了一个明确的感性认识，从而加深和强化了我们资产阶级的政党政治的理性判断。实践证明，资产阶级的政党政治本质上是适应市场竞争的商业政治，因此资产阶级的政党政治有以下几个特色：
（1）有利于金钱直接控制两党竞争；
（2）有利于商业媒体直接操纵两党竞争；
（3）有利于熟悉市场竞争规则的政客们——政治明星们或政策推销员们，直接向公众演出两党竞争之闹剧；
（4）有利于三权分立的权力制衡机制按照市场竞争规则监管两党竞争；
（5）最终有利资产阶级控制知识阶级执政集团按照市场竞争自在的发展趋势执政，即依托市场竞争自在的发展趋势保证资产阶级的主政地位。
所以，“统一论哲学思想”认为资产阶级的政党政治的所谓“一人一票选举制”是一种骗术，它本身是为维护资产阶级的主政地位及其体制服务的。因为广大老百姓原则上无法也无力正确判定资产阶级的政党政治向他们推销的“政治商品”——总统候选人的“使用价值”。这就好比现代百姓不通过试用，一般地说无法正确判定高科技商品的使用价值一样。
（二）
中国两千多年来一直延续着一套以科举制度为标志的儒家官吏政治制度。纵观中国封建历史，应该肯定至少从理论上讲，只有腐败的帝皇或皇族，没有腐败的吏制。其中，清朝的崛起，最为明确地显示了儒家官吏政治制度对维护封建帝皇的统治的重要的保证作用。所以，儒家官吏政治制度虽然也打着“天下为公”或“君王轻、社稷重”的幌子欺骗老百姓，但是儒家官吏政治制度对于长期稳定地维护封建地主阶级的主政地位无疑起了决定性作用。
（三）
“统一论哲学思想”认为，任何民族选择和创生现代社会政治制度，首先要适应现代的国际大环境，同时也必须适应本民族的历史发展过程。后者就是我们通常讲的“中国特色”。
关于选择和创生现代社会政治制度的“中国特色”的主要内涵如下：
（1）正如《和谐世界理论——统一论哲学思观》
一书中首先揭示的那样，自古以来中华民族从来就存在高度统一的宗教，这个宗教“统一论哲学思想”将其命名为“血统教”，即崇拜自己的祖宗、相信自己来源于祖宗、相信自己的祖宗能够保佑自己的多元神宗教。由于“血统教”事实上强有力地影响甚至控制着中华民族极大多数家庭，所以中国社会的政治制度，原则上不应该也不可以与“血统教”存在的历史合理性相悖，否则它就无法支持中国社会长期稳定地向前发展。古代儒家官吏政治制度之所以维持二千多年的重要原因之一，就是它在哲学上与“血统教”的“和谐制衡，共同发展”的逻辑是相通的。而资产阶级政党政治的“一人一票选举制度”，最终不可能在中国成为政治上的主流制度，其重要原因之一，就是它在哲学上与“血统教”的“和谐制衡，共同发展”的逻辑不相通。
（2）正如前面所讲的，中国存在两千年的儒家官吏政治制度盛行的历史，因此至少儒家的道德观已经成为中华民族发展的一种难以扭转的惯性。
（3）由于现代中国无产阶级专政的试错历史的客观存在，使原本在帝国主义、封建主义压迫下柔弱畸形的中国资产阶级，彻底地失去了主政的历史机遇和能力，因此在中国要全面推行资产阶级政党政治，不仅缺乏成熟的市场经济大环境的支持，更重要的是没有坚强的阶级依托。
（4）中国工人阶级在解放前是一个人数很少的年轻阶级，解放后被无产阶级专政人为地拔高和养娇，从而成为名义上的主政阶级，结果使之成为软弱和缺乏独立性的现代阶级。她与中国农民阶级一起，事实上是重新适应市场经济和接受现代化再教育的学生型阶级。因此，现代中国劳动阶级事实上不具备选择、创生和控制现代社会政治制度的实力和素质。
（5）正如《和谐世界理论——统一论哲学思观》一书中揭示的那样，“中国特色”主要的内涵应该是指中国自古以来就有在自觉和独立的知识阶级——士大夫阶层为代表“读书人阶级”。中国知识阶级从来就有独立、系统和明确的道德观与治国方略。更重要的是，现代中国知识阶级在无产阶级专政条件下，事实上得到了空前的锤炼：首先，在朝派在没有帝皇和皇族监管的大前提下，独立依靠红色的“主义”统领天下；同时，在野派在历次政治运动中以极左或极右的面目，与在朝派进行顽强的较量，从而为证伪红色的“主义”立下了举世瞩目的贡献。所以，无论是古代历史还是现代历史，都为现代中国知识阶级走上主政舞台准备了充足的条件。现今的关键是必须有一种当代最先进的世界观将中国知识阶级的在朝派与在野派和谐辩证地联合起来，而这种世界观，已经于1997年在中国系统完整地创生了，她就是“统一论哲学思想”展示的现代知识阶级的世界观。
（四）
所以，“统一论哲学思想”认为，现代中国要适应现代生产力高速发展的国际大环境，必须创生既否定无产阶级专政政治、又否定资产阶级政党政治的知识阶级的无党政治，让国家的政治制度与政治生活彻底摆脱“财产权力个人私有或阶级私有观”的束搏，其有关的理论要点如下：
（1）必须明确我国的现代政纲应该是：高举“三个代表”思想的旗帜，坚持中国特色的改革开放路线，构建“阶级等强度制衡”的和谐社会。换言之，现代中国知识阶级是现代中国必然的主政阶级，她的世界观只能是“统一论哲学思想”揭示的当代最先进的知识阶级的世界观，而知识阶级的世界观是现代中国知识阶级正确主政的根本保证。
（2）按照上述我国的现代政纲，自上而下地完善、甚至重建国家的各级权力组织，使之成为现实执政党与现实人民代表组织合一的权力组织，此乃制度性地落实我国的现代政纲的关键。
（3）鉴借西方三权分立体制，建立中国特色的国家权力制衡机制。
（4）鉴借古代儒家官吏政治制度，建立中国特色的国家干部培养、选拔和任免机制。
（5）逐步明确：任何政党、政团只有议政权，没有直接的执政权；任何政党、政团的个人，只有通过加入国家权力组织一条途径才能直接参政和执政。
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