共产主义必将是全人类的普世价值
韶山杜鹃
何为价值?这里我理解为美好的社会制度、事物与思想道德观念。
何为普世价值?这里我理解为全世界全人类都认可并追求的美好的社会制度、事物与思想道德观念。
如何做到全世界全人类都认可?那就必须天道、地道、人间正道相和谐相统一,简单地说也就是天、地、人三者之间必须和谐与统一。
大道之行,天下为公。人类居住在同一个宇宙空间的同一个地球上,每一个人都有平等爱护、分享宇宙、地球资源的义务与权利。全人类终极的理想社会必然是一个平等、公平与正义的社会,必然是一个没有剥削与压迫,人人劳动创造,各尽所能、按需分配的社会,必然是一个自然环境与人类社会和谐统一、科学发展的社会。而符合这个天、地、人共同的大道的社会制度,必然是共产主义。
“弱肉强食,优胜劣汰”的丛林法则,只适合于自然界而不适宜于人类社会。人之所以为人,是因为人有意识、有思想、有灵魂,这是人区别于动物的地方,是人之所以为万物之灵的地方。私有制资本主义制度的市场经济、丛林法则的竞争哲学,带来的只能是因不顾一切地追求最大利润而导致的各方面的利益顷扎、环境恶化,带来的只能是贪污、腐败、剥削、压迫、贫富日益分化、道德急剧滑坡等严重的社会问题,从而引起不可避免的纷争、战争、社会动荡,世界因此永无宁日。
西方标榜的“自由、民主、平等、博爱”等价值观念,其实是既不自由民主,也不平等博爱,它们表面的繁荣,暂时的稳定,在很大程度上是建立在对别国的侵略与掠夺之上的。当它们投入巨额人力、财力、物力竞选总统的时候,它们自由民主了吗?当它们攻打弱小国家,企图向别国转嫁经济危机的时候,它们平等博爱了吗?它们对本国无产阶级的剥削在当代比以往任何时期都更加严重了,因为科技的进步使它们从工人身上榨取的利润增加得更快,工人创造的财富越来越多地被资本家夺走,社会财富越来越多地集中到资产阶级手中,资本主义的基本矛盾更加深化了。这时它们讲平等博爱了吗?
惟有平等对待弱小国家,不搞霸权主义,惟有真正认识到工人与农民的问题,变革生产资料所有制、生产力与生产关系的矛盾,才能真正称得上自由与民主、平等与博爱。而这些问题是资本主义制度的本质所不能深刻认识与解决的。
工人与农民,是人类的衣食父母,是世界与历史主要的创造与建设者,所以广大的工农阶级在任何时候都应该是国家与社会的主人,而不应是社会的底层。人类历史前进到现代,惟有马列主义、毛泽东思想所发现与开创的共产主义的初级阶段——科学社会主义制度,才第一次赋予了工农阶级真正应有的社会地位。
而只有真正确立了工农阶级的国家主人翁地位,大道之行,天下为公的“公”才真正显示了出来,社会主义制度生产资料公有制、计划经济的优越性也才能真正体现出来。从而先进的生产关系促进先进的生产力,经济基础决定上层建筑,社会主义物质文明、政治文明、精神文明等多重优越性也才能真正地体现出来,也才能真正做到自然环境、人类社会的和谐统一。
人类要实现终极理想社会目标——共产主义社会,必须从其初级阶段——科学社会主义社会开始,步步发展前进,直到最后自然而然过渡到共产主义社会。而如果从资本主义社会开始,是永远也不可能过渡到共产主义社会的。
共产主义信念绝不是虚无缥缈的乌托邦,因为人的本性中有非常善良与高尚的一面。从我们新中国的成立、社会主义制度的确立这一点上就可知道。无数仁人志士、革命先烈的鲜血,无数劳动人民的衷心拥护、辛勤汗水,托起了社会主义的宏伟大厦。有这样勤劳智慧、勇敢坚强的人民,共产主义社会的最终实现,就绝不是虚无缥缈、不着边际的乌托邦。
从前苏联到毛泽东时代真正的社会主义,虽然最后被资改派走资派们颠覆了,但是她曾经的崇高美好、曾经的辉煌灿烂却在人民心中扎下了根,是无论如何也不能否定抹去,是无论如何也不能忘记的。
何为文化?记得红学家周汝昌先生对“文化”有一个颇有意思的定义,他说,文化就是用真善美的思想、真善美的感情去感化天下人。我觉得他这个定义很有道理。那么引申开来,马列主义、毛泽东思想的共产主义社会,不就是代表着这样一种真善美的思想感情、真善美的文化与社会制度吗?
何为悲剧?鲁迅先生说,悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。人类历史上曾经轰轰烈烈、感天动地的社会主义革命与建设,人类历史上曾经代表最先进文化与发展方向的社会主义革命与建设,最后被资改派、走资派们颠覆了,这,就是悲剧。
不,不!向着理想前进,总是要经过许多的艰难曲折!燎原的烈火虽然被扑灭了,但是火种永在,星星点点的希望永在。这火种是毁不掉,这希望是扑不灭的。星星之火,必将再次燎原!
经过马列主义、毛泽东思想武装起来的人民,必将最后在全人类实现共产主义,与天道、地道、人道相和谐相统一的共产主义,必将是全人类的普世价值!
“天若有情天亦老,人间正道是沧桑!”毛主席的话指出了人类社会、历史前进必然的曲折与光明之路!
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