社会是人的社会，人是社会的人，有鉴于此，在现阶段大力提倡以人为本的执政理念时，探讨社会主义的本质特征，就不能离开社会的人性本质。“社会如何主义哉，莫使教条成阴霾”！放在当前，分析社会主义的本质特征，就不能离开马克思的有关人的“类特性理论”这个最基本的逻辑分析框架。
马克思的人的类特性理论主要有以下四方面的规定：一是马克思认为，人区别于动物的最大特性，就是人的“自由自觉的活动”。故人的自由性是人的最大品格。二是马克思认为，这个自由性并不是一蹴而成的，而是经过了前后相随的三个历史阶段并行成了三大基本价值尺度。在历史的起点上，人的自然生成的相互间的依赖关系是人的生存的主要形式，因而此时的人还是不自由的，而且主要受到前现代的以农耕文明为主导的封建的人身依附的血缘宗法关系的强硬制约。我把这称之为人的“人役性”特征；此时在价值观念上，人们坚持的是家族主义的观念； 迨其后进，在人的发展的第二个阶段，以物的依赖性为主的人的独立性占据主导地位，这时社会盛行的价值观念就是由人转而为非人的利己主义价值观，此时人们对幸福的理解往往以“占有”为基本原则，这是工业社会和市场经济条件下的普遍信条。所以，人的非人化不是说把人还原为了草木山水，而是说还原成了人类最切近的那个类，即动物，故此，此时的价值观说到底就是兽道主义的。睁眼看看我们现在的价值观念，基本上就是以这种形态为主，于是，饱受中国儒家文明熏染的一个个志士仁人变成了芝加哥公牛!最后，在人的发展的最高阶段，才产生出人的自由性特质，自由在这里绝不是由自己，而是为别人，为群体，因为这个被马克思称之为“自由个性”的人格，是“自由人联合体”的成员，由于这个组织对人自身所承载的各种矛盾最终予以了解决，因而这种人格必定是和谐的人，一个有于人民的人，一个亲社会的人，一个脱离了低级趣味的人，一个小我与大我合一的人，一个全面发展的人，一个摆脱了地域，部门和行业与职业的偏面性的强硬规定性的制约，具有整个人类的丰富性的人，显然，这和佛洛伊德所说的“超我”的境界是有异曲同工之妙的。所以，此时盛行的价值观就是社群主义的和利他主义的。三是马克思认为，人也是一种关系性的存在物。他讲到，人的本质并不是人的离群索居以后的自我幻想，在其现实性上讲，他是人的一切关系的总和。所以，马克思又讲到，人是人的所有活动和关系的基础；四是按照马克思的社会生活的四元分析理论，人类社会那点事儿，也就是包括了以下四种活动，其一是人类社会的物质生产及活动；其二是人类社会的政治交往及活动；其三是人类社会的文化生产及其传播活动；其四是个体人的精神活动或准确地说即人的心灵活动。由以上四种活动必然媒介出人类社会的最基本的四重关系，即其一是解决人与自然关系与矛盾的“天-----人关系，”其二是解决人与人的关系与矛盾的“人----人关系，”其三就是解决社会发展与人自身的主体不适应状况的“物------心”关系（物在此专指社会发展的物性层面；心在此专指主体人的文化知识水平和劳动技能的心性层面）；四是解决人自身的形而下的物性欲望需求和形而上的精神信仰追求的关系的“身-----心关系”。
由以上四大关系必然产生四大价值诉求，一是天---人关系下的世俗幸福价值诉求，二是人---人关系下产生的公平正义价值所求，三是物---心关系下产生的追求自由个性的价值诉求，四是在身---心关系下产生的“本我”提升价值诉求。就第一方面而言，在《东方红》的歌词里早就有表达，即“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，他是人民的大救星，”诚然，发展生产力是为人民谋取世俗幸福的基本手段，但如果这种手段变成某些公仆手中追求GDP的工具，变成了他们谋求政绩的冲动，变成了他们的面子工程，则就与来百姓的幸福没有关系了。审视近三十年在许多地方，许多部门，许多行业里所表现出的发展轨迹，就不难发现，这种伤天害理的，目中无人的，断子绝孙的发展已经与老百姓的幸福诉求渐行渐远。就第二个方面而言，近年来中国人的发展是否很好地体现了公平正义呢？，明眼人一看就知道问题多多，公平正义要求一部分人的发展绝对要以不伤害另一部分人的发展为前提，我们做到了吗？否！厉以宁写专著说中国人你为什么这么穷？怎么不问一下为什么有一部分中国人富得这么快？当在上者把申不害和韩非子的“有而不为”的霸道价值观发挥到无以复加的地步的时候，在下的广大的草根阶层就只能是任人宰割的羔羊了，因为他们只能接受佛家和老庄的为而不有的玄德价值观念，“但问耕耘，不问收获”（因为有人“代表”他们收获）地劳而无获，长期下去，焉有不穷之理？就第三个方面而言，当人们都孜孜汲汲把赚钱作为人生的最高追求时，要全面发展几乎是不可能的。最后，当人的欲望的满足仅仅局限于自身形而下的物性释放的时候，你也就不要指望他有利他主义的行为产生。这时，社会也就真的成了某些人所巴不得一夜之间到来的原始丛林。
有鉴于理论上的迷失和实践上的问题所造成的拨乱反正的需要，窃以为在现阶段，必须超越经济一元论的狭隘眼界，把社会主义的本质界定为幸福，正义，自由和利他！
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