钱理群：大学的“坚守精神”
摘自《我的教师梦——钱理群教育讲演录》，
今天的大学特别需要“沉静”“清洁”和“定力”
首先，大学教育担负着民族文化与人类文明的积淀和传承的任务。这又包含相互依存的两个侧面：一是知识的传授，也就是将思想文化转化为知识、学术，并将其规 范化和体制化；一是精神的传递，就以我的专业现代文学这门学科为例，它建立的基础，首先是五四新文化运动开创的中国新文学的思想、文化、创作的实践。这样 的实践发展到一定程度，就要转化、提升为知识、学术，成为一种精神资源，进入大学课堂，建立一门学科。也就是说，学科的形成就是将思想、文化的实践成果转 化为知识，成为体系化、规范化的学术与精神资源的过程。这样的体系化、规范化的知识、学术和精神资源，作为一门课程进入课堂，就成为一种教育资源，通过教 师的传授与学生的学习，一代又一代地传递下去。
……
大学的这样一种“民族文化与人类文明的积淀和传承”的功能与作用，就决定了大学的“保守性”特质。长期以来，我们不加分析地把“保守”作为一个贬义词来使 用，仿佛保守就意味着落后、守旧，因而就是愚昧，等等。这背后有一个“新比旧好、越新越好”的观念，其实这是大可质疑的。从知识发展的角度来说，是必须先 有学习，继承，借鉴，积累，而且在学习的初期，还有一个模仿、重复前人的过程，没有“旧知”的积淀，绝不可能出“新知”。从精神发展的角度，就更是要有坚 守，有些基本的东西是不能动的。其实，“保守”也就是“坚守”。从这一层面说，大学在民族、国家、社会的总体结构中，是一个民族文化传统、民族精神的象 征，是坚守、保守文化传统、民族精神的堡垒。在这个意义上，大学精神就是“坚守（保守）精神”。大学诚然不能脱离现实，但又必须和世风流俗保持一定的距 离，即所谓远离尘嚣，保持干净、冷静与清醒：它不但不能随波逐流，更不能为歪风恶俗推波助澜，而且应该起到社会清洁剂、清醒剂和中流砥柱的作用。尤其是在 民族危难和社会失范的时期，大学的这样的坚守精神就显得特别的重要。
而我们现在所生活的，就是这样的社会失范的时代，价值崩溃和混乱的时代。面对滚滚而来的金钱至上、物质崇拜、物欲横流的大潮和不可抵挡的世俗化倾向，坚持 独立、自由的思想，坚持信念与乌托邦理想，坚持精神和道德的操守，就有着特殊的紧迫性。在这样的整个民族面临严重的精神危机的时刻，以精神与学术的追求作 为自己本职的大学应该起民族精神的中流砥柱的作用。我在20世纪90年代中期写的一篇文章里，曾发出“保留一块‘精神流浪汉’的精神圣地”的呼吁，并且 说：“我们必须坚守这一块精神的最后的立足之地；如果再后退一步，我们就什么都没有了。”当时，这样的呼吁，就很有几分悲凉的意味；十多年后的今天，这样 的呼吁不仅更加迫切，而且其悲凉意味也愈加浓重了。
在我看来，或者说在我的理想中，今天的大学特别需要“沉静”“清洁”和“定力”，即所谓静、清、定这三种精神力量。当整个社会陷于喧闹，大学、大学里的老 师和学生，就应该沉静；当整个社会空气被腐败所污染，大学、大学里的老师和学生，就应该清洁；当整个社会陷于浮躁，大学、大学里的老师和学生，就应该有定 力。我说过，上大学，就是“练内功”。这就需要外在环境的安静和清洁——许多大学都建在城市的郊外，特别幽静的校园，还要用一堵围墙和外界隔离，其中的道 理是颇耐寻味的。大学的迷人之处，就在于身处这样的校园，人可以沉潜下来，沉潜到历史的最深处，沉潜到学术的最深处，沉潜到民族和人类文明的最深处，沉潜 到自我生命的最深处。这是一种生命的“洁身自守”。“洁身”，就是中国传统所说的“修身养性”，就是培育自己的人性的根本，做人的根本，处世的根本，保持 生命应有的清洁和纯正。“自守”，就是守住基本规范——求学、治学的规范和做人的规范，一切有不受外界压力和诱惑左右的，绝不放弃，绝不让步、妥协的一定 之规，这就是“定力”，这都是“内功”，内功练好，就有了沛然之“气”：做学问的底气，做人的底气。底气足了，厚实、厚重了，再到社会上去，就可以源源不 断地发功，充分地发挥自己的生命力量，并且为社会有效地服务。——当然，也还需要继续“练功”。
但今天说这些话，确实是“痴人说梦”。因为现实的大学，完全是“反其道而行之”：社会喧闹，大学更喧闹；社会腐败，大学更不清洁；社会浮躁，大学更无定 力。而且还有“理论”，其实质就是实用主义，其背后又隐含着虚无主义——除了时尚和利益，一切都不可信，不可靠，都可以放弃、抛弃。这正是腐蚀着中国社会 风气和教育的两大思潮。其在教育领域的表现和导致的恶果，就是知识的实用化——拒绝一切和实用无关的知识，精神的无操守——拒绝一切精神的追求与坚守。这 是一种大学本性的丧失，大学教育的堕落。■
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