岳德常：毛邓论

毛邓论

岳德常

西方人很难理解中国社会主义政治所经历的剧烈变化的发展过程，因为这超出了他们的理解能力，比如美国人卢西恩▪派伊就这样概括道：“在西方人看来，毛泽东的理想主义的中国与邓小平的现实主义的中国，这两者之间的差别，犹如白天黑夜。他们难以理解，何以在同一个社会、同一代人、能够在如此短的时间内产生如此截然不同的社会生活方式。为什么会有这两种极端的政治文化呢？”

就是我们中国人自己也对此不理解，正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，由于人们切身利益关系之所在，所以也更加难以理解这个过程。有的人甚至以恶毒的语言来评价党和国家的领导人，把社会主义事业发展过程中所出现的一切问题都归因于领导人的错误政策。这种事后诸葛亮式的聪明使人们总也赶不上历史进步的步伐，其后果也无非是制造了新的内耗。

党的十六大提出了构建社会主义和谐社会的目标，也同时为理论思考提供了一个更高的基础，这样我们便可以从一个新的高度来认识我们所走过的艰难历程。特别是六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的新任务，更是为我们理解历史进程提供了新的理论，所以我们就可以在站在新的历史高度运用新的理论来进行分析。

一、社会政治发展的逻辑决定于人性进步的逻辑

新中国在毛泽东和邓小平的领导下走过了曲折的发展道路。社会的发展实际上也就是人性的发展、人的需要的发展。人的需要是复杂的，基本需要与高级需要都要满足，发展的过程不是全面推进，而是单兵突进孤军深入，直到无法推进，然后再发展其他层次的需要。如此交替发展，直至实现全面的进步，人的自由全面发展。

在毛泽东时代，人们高举理想之旗。邓小平时代则发展了人性的另一方面，推动生产力的巨大进步。两者都产生于人性中的需要。他们都代表了社会生活中最突出的需要，解答了时代的紧迫问题。理想是历史进步的火车头。在毛泽东时代，中国人民面对的紧迫问题是救亡图存，打破旧中国所陷于其中的那种贫困、私有制、外族入侵的恶性循环，把中华民族凝聚为一个有机体，并在此基础上建立了社会主义制度，把中华民族的生存轨道稳定在一个较高的水平上，为中华民族的复兴奠定了政治、经济、文化的基础，在此基础上，才能有邓小平时代的改革开放，才能有生产力的巨大进步。

他们都以自己的突出的个性特征影响了中国的历史，并分别以自己的名字来命名了一个时代，这不仅仅是他们自己的个性使然，而是社会进步的需要，社会的需要选择了自己的代表人物。社会生活必须走过这些发展阶段，才能使人的本质力量得到充分的展开，才能开拓人的眼界，使人性中的潜力展现开来，进而进入全面发展的阶段。

毛主席与邓小平都完成了自己的历史使命。如果说一个人要吃三个烧饼就能吃饱的话，毛主席做了第一个烧饼，邓小平做了第二个烧饼。现在所要构建的社会主义和谐社会，则是第三个烧饼。

二、社会价值体系进步过程的“三段论”

上述的三个烧饼，正好构成了黑格尔所说的“正题____反题____合题”的“三段论”。之所以必须经历这个三段论，那是因为社会价值体系的进步就是这样曲折前进的。要知道这个进步过程的起点不高，鲁迅先生当年对中华民族的国民性痛心疾首，这个让鲁迅先生痛心疾首的国民性就是我们的起点。毛主席在这样的基础上闹革命，高举理想主义的旗帜，唤醒了人性中沉睡的潜力，所以便能够率领着他的衣衫褴褛的子弟兵，以极其简陋的武器战胜了强大的反动派，创造了无数人间奇迹，建立了新中国，领导中国人民走上了社会主义道路。

但是我们必须看到，毛主席所唤醒的人只占中华民族的一小部分，作为一个整体的中华民族的国民性仍然还是不高，当毛主席想要继续用他的理想主义来教育人民群众时，有人积极响应，也有人不理解，也有人坚决反对。有些人并不知道珍惜毛主席为其指明的人生方向，也不珍惜社会主义公有制。他们信奉着庸俗的实用主义，在干部队伍中流行着的是“有权不用过期作废”，在群众中流行着的是“外国有个加拿大，中国有个大家拿”。这样的人虽然不多，但其思想却像瘟疫一样迅速地传播开来，于是社会经济运行过程运转困难，出现了紊乱。同时也由于中国刚从旧中国脱胎出来，生产力水平极其低下，吃饭问题束缚着人们的眼界，低水平的平均主义导致了物质的匮乏，在这样的基础上也建设不起来理想社会。

在这样的基础上，再加上党内路线斗争的覊绊，毛主席的理想主义已经是难以为继了。为了让大多数人在思想上觉悟过来，把创造潜力发挥出来，因而就需要有一个阶段，放纵人性中追求个人财富的欲望表现出来，一方面激发人的创造性，把生产力的发展拉高到一定的水平上，为新社会奠定基础；另一方面把丛林法则所带来的恶果也展示出来，从反面来提醒人们认识到毛主席所坚持的理想主义的正确性。即使是改革开放过程中出现了诸多问题，那也是为了人性的进步而必须付出的代价。实际上现在在网上拥毛的那一批人，原来未必是这样，只是经过了这些年来的发展，市场法则所带来的各种恶果充分表现出来以后，他们才明白过来。

社会价值体系的进步也是如此，也必须经过这样一个阶段，才能完成中华民族实现伟大复兴的飞跃。我们现在需要的是合题，在毛主席与邓小平所开创的基础上，构建和谐社会。我们的探索代表着人类的进化方向，所以就必须清醒，必须对人类的未来负责。

三、总结历史经验，在和谐社会的旗帜下团结起来

外国人不理解中国政治制度发展进程，某些中国人自己也不理解，把各种社会问题的原因归结到领导人的身上，这本身就是问题。因为问题的关键在于社会价值体系的进化，而社会价值体系则是由无数个人的价值体系构成的，每一个人都对历史进程发挥着作用，虽然是微不足道的作用。如果人们都不能提升完善自我，也就不能有效地提升这个价值体系，在这样的基础上所出现的政治只能是低水平的政治，不管在选举程序上搞出什么样的花样，都无法改变政治运行的轨道。社会价值体系的高度是决定性的，我们现在要建设社会主义核心价值体系，也就是要提升社会价值体系的高度。要做到这一点，就需要全体社会成员的觉悟和努力，大家都应当行动起来。如果人们都不能反求诸己，只是把责任推到领导人的身上，我们这个民族就总也不能长进。

构建社会主义和谐社会，也就是要解决上述问题。对自己要严格要求，对他人要有宽容的心态，在这样的基础上才能建立起和谐社会。要反求诸己，也就是要认识到自己并非是现成地就具有了评价一切的客观标准，而是要提高自己，让社会主义核心价值体系在自己头脑里居住下来，让自己站在正确的基础上。建设社会主义核心价值体系不是一个空洞的口号，而是一个非常具体的任务。我们所能做的就是自我完善，这是只有我们自己才能做好的事情，别人谁也帮不上忙。

在这样的基础上，我们才能正确地评价毛主席和邓小平的历史功过。如果没有他们在理想主义与现实主义这两个方向上走上极端，就不能矫枉过正，就不能打破国民精神的僵化保守的惯性，就不能改变民族心理的缺陷，这是社会价值体系成长过程所必须付出的代价。社会主义核心价值体系的建设过程必须有这样一个大起大落的前奏。所以我们要珍惜毛主席和邓小平，他们二人都是对中华民族负责的历史伟人。

总结历史经验是为了把现在的事情办好。要办好现在的事情，还是要进一步推动人性的进化。要推动人性的进化，也就是要提出新的人生目标，发现人性的新需要。新出现的目标要想吸引人们的注意力，就必须比原有的目标更重要，更强大。这个新目标、新需要已经出现了，那就是构建和谐社会，那就是人的自由全面发展。我们要像当年的文革之后抛弃派性、团结起来奔向现代化一样，团结起来共建和谐社会。我们别无选择，为了我们的共同利益，只有努力提高自己的觉悟，才能在构建和谐社会的旗帜下团结起来，迎接各种挑战，开创美好未来，告慰毛主席和邓小平的在天之灵。