“辉煌”年终笑“唯一”
三十年了，从“不争论”到“不折腾”，“举世瞩目”的“摸石头过河”实践，发展出什么“伟大理论”？三十年了，从“春天”到“冬天”，“蓬勃生机”的资本家代表实践市场经济，创新出什么“思想”？三十年了，“焕然一新”的资本主义复辟实践，与时俱进出什么“社会主义道路”？说“摸”没有理论，真是冤枉，至少有“猫论”。说“代表”没有思想，也太委屈，整天叫喊“三个先进”。说“特色”没有社会主义，确实埋没成绩，资本主义社会孕育着社会主义新生命。“补课生”三十年的辉煌，就是用“唯一标准”，“两个如果”检验，也是彻底失败，走上邪路。
毛主席在《实践论》中说：“马克思主义的哲学辨证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辨证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”
辨证唯物论“实践第一的观点”与“死不改悔”“真理唯一的标准”，是阶级本质，政治目的，思想方法根本不同，两种对立的认识论。
“实践第一观点”的阶级性，不同于“真理唯一标准”。因为，“第一观点”承认第一，也承认第二。辨证唯物论最显著的特点，一个是实践性，一个是阶级性。而“唯一标准”，“独此一家，别无分店”。只承认资产阶级的实践，不承认无产阶级的实践。只许资本家残酷剥削，不许劳动者罢工反抗。谁敢与老爷的“特色”市场经济不一致，就是“教条”、“极左”、“空想”、“停顿”、“倒退”。
“实践第一观点”的理论思想，不同于“真理唯一标准”。列宁说：绝对的事物，也是相对的，这就是辩证法。第一相对于第二存在。没有第二，也就没有第一。否认相对性，也就否认了绝对性。绝对的事物，存在于相对之中。 “唯一标准”，只承认绝对标准，不承认相对标准的存在。谁敢走“唯一标准”，“绝对真理”之外的无产阶级社会主义道路，就是不符合走资派的“唯一”、“富裕”、“特色社会主义”，企图回到“错误”、“僵化”、“封闭”、“落后”、“贫穷”，“没有出路”的社会主义。把一切功劳归自己，一切错误推给别人，多么“先进”，“创新”，挂着马列主义招牌的中国赫鲁晓夫同志。
“实践第一观点”的服务对象，不同于“真理唯一标准”。毛主席说：“真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辨证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”毛主席的《实践论》，是为无产阶级领导中国人民打倒蒋介石，打倒资产阶级，打倒党内走资派的政治目的服务。阴谋家、野心家发明“实践是检验真理的唯一标准。”是为中国的赫鲁晓夫上台，制造舆论；为资本发展市场经济鸣锣开道；为叛徒抛弃马列主义，毛泽东思想形“左”实右，挂羊头卖狗肉；为汉奸、卖国贼投靠美帝国主义声东击西，“不战而胜”。
“第一观点”的社会实践，不同于“唯一标准”。 “第一观点”是无产阶级在相对，联系，运动，变化中认识事物，解决阶级矛盾，生产矛盾，科学实验中的矛盾。“唯一标准”是资产阶级在绝对，孤立，上来，就不下去的异想天开中，发展资本，积累贫困，企图永远阶级和谐，“儿子”升官发财。“第一”，不同于“唯一”，虽然只是一字之差，但却是无产阶级与资产阶级，两个阶级认识论之差，世界观之差，社会主义与资本主义两条道路之差。就像“好得很”与“糟得很”，一字之差，是革命与反革命，农民阶级与地主阶级完全对立的社会实践，会有“革命先锋”与“痞子运动”，截然不同的真理标准和根本相反的认识一样。
在金融海啸，危机重重，漫天大雪的“春天”里，苍蝇们强颜“不动摇”的讪笑，掩饰不住“允许失败”的颤抖。“不足畏”拼命打气，吹不起“泡泡”的“信心”。贫僧仰天大笑，敢问苍莽大地：“三十年”是“唯一”的吗？是唯一的，就没有第二个“三十年”了。
在除旧迎新的炮竹声中，资产阶级“唯一”的“不以阶级斗争为纲”，却是“翻天覆地，变了人间”的三十年过去了。
星星之火，正在燎原。一轮红日，升起在东方地平线。无产阶级又一个继续革命的新年来到了。
毛主席的无产阶级革命事业接班人正沿着巴黎公社先辈的足迹，义无返顾，英勇前进！把争取自由，解放的鲜血和汗水与革命先烈共同洒在白雪皑皑，绿草青青，风雨茫茫的万里长征路上！
和尚 “辉煌”年终作文 2008-12-30
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