真理不是宿命论
有人曾宣称真理就是客观，我举了个例子反驳：如果真理就是客观，化学元素周期表上有一些化学元素，原先在自然界并不存在，它们是真理还是谬误？当时隐隐地感觉到，这些人提出真理就是客观这种论断是故意混淆视听，另有所图，直到前段时间一位网友问了一句话，宿命论是真理吗？才醍醐灌顶，原来古老的宿命论被一些人披上了真理的外衣，这些人确实别有用心。
所谓宿命论是认为人的命运是由必然因素造成，是可预测，可预知而又是注定的、不可改变的。所谓真理是对客观世界的本质及其规律的正确认识。
举个小例子便于讨论，鸡蛋能不能立起来？大家都知道，肯定不能。鸡蛋作为一种客观事物，有着自身存在和运动的方式，这就决定了它不能立起来。无论我们如何“折腾”，摆放多少次，实践证明的结果，鸡蛋总是横躺在那里。换句话说，不能立起来是鸡蛋的注定命运。
有人认为五阶段论是历史必然，毛泽东领导“跨越资本主义卡夫丁峡谷”的社会实践超越了历史阶段，中国还处在“初级阶段”，生产关系和上层建筑回归“本原”以相适应，必须重新补补资本主义课；还认为造船不如买船，认为买船不如租船的观点没什么不对的，如果从实际出发，实事求是，道理就很简单，自己造的没有别人的好，自己造的没有别人的便宜，根据比较优势理论和国际分工，理所当然造不如买。况且自己的经营管理水平也比不过人家，租比买，更省心更划算，何乐不为。针对社会上的好坏美丑现象，比如穷二代富二代诸如此类的命运传承，喜儿应该嫁黄世仁等种种怪事，认为是客观现实决定的，是历史阶段的必然，当然可以理解成命运。那么，可不可以不听天由命，不听从命运的安排，立起鸡蛋来？不可以！因为生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识。违背必然，不尊重规律，属于瞎折腾，是徒劳的！决定论用在这里，直截了当，必然成了绝对，真理就是客观，存在的就是合理的，鸡蛋乖乖躺着是唯一出路，习惯逆来顺受的中国百姓千年宿命观有了科学解释，谁说宿命论不是真理？
毛泽东一句话道破铁律，不破不立。只要人的那只手，将鸡蛋这么一磕，鸡蛋立起来了。
将鸡蛋那么一磕一立，正如马克思所说，“作为人的现实生活的实践，则不再是任何意义上的现成性存在，而是一种生成性的存在。”事物的发展变化，除了由于自身的矛盾运动，还可以通过成功的社会实践得以实现。换句话说，社会实践可以改造主客观世界。改造后的事物改变了原有的存在和运动方式，又有了新的存在和运动方式。真理只有一个，但是随着事物存在和运动的方式的改变，旧规律在这里拐了一个弯，翻了个儿，鸡蛋立起来了。旧存在被新存在所颠覆，旧存在不再合理，宿命论在这里彻底破产！
毛泽东指出，“自由是对必然的认识并根据对必然的认识成功地改造客观世界”。认识世界是为了改造世界，从必然王国变为自由王国，必须经过认识与改造世界这两个过程，从改造世界中去认识世界，又从认识世界中去改造世界。
一切从实际出发，实事求是，理论联系实际，尊重客观规律，坚持了物质第一性，但如果停留于认识世界这一过程还远远不够，必须贯穿认识与改造世界这两个过程。这些年来，有些人把真理的属性砍得七零八落，只剩下客观性，作为连接主客观的桥梁的实践只用来作为检验真理的标准。他们只承认真理的客观属性，无视真理是主观意识，不能简单等同客观存在，他们片面认识人的主观能动性，回避这种主观能动性包括人的认识能力和实践能力。如此这样，纵然高调一切从实际出发，实事求是，结果只能拘泥于认识世界这一过程，最终割裂认识与改造世界这两个过程，臣服于必然。甚至他们有人干脆宣称，真理就是客观。
当真理只剩下客观性，当真理就是客观，那么，真理就是绝对真理，真理只有绝对性。那么必然成为绝对，存在的就是合理的，铁律不能打破，听天由命就成了人间正道，革命便成了歪门邪说，告别革命理所当然。这种夸大必然，认为只存在必然，抹煞人的能动性，否认认识与改造世界这两个过程，本质上是形而上学的机械论和宿命论。他们不是无知，就是有意。南非图图大主教有一段名言：“白人传教士刚到非洲时，他们手里有《圣经》，我们（黑人）手里有土地。传教士说：‘让我们祈祷吧！，于是我们闭目祈祷。可是到我们睁开眼时，发现情况颠倒过来了：我们手里有了《圣经》，他们手里有了土地。” 原来他们哄着别人的鸡蛋躺着，自己的鸡蛋却悄悄磕了一下立起来了。
还是那句话说的对，真理带有阶级性。真理面前人人平等，只存在于认识世界这一过程，但是“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”实践是连接主客观的桥梁，贯穿于认识与改造世界这两个过程，真理的主观性客观性统一于实践，真理具有实践特性。不同的阶级会有不同的世界观，不同的阶级要按照自己的世界观改造世界。世界观不同，实践目的性不同，决定了真理的价值取向，决定了真理的阶级性。
毛泽东曾经说过，我党竟让一些骗子骗了多年，使很多人甚至不知道什么是唯物论，什么是唯心论。马克思主义哲学是改变世界的理论，马克思除了论证了资本主义制度必然由于自己内部的矛盾而灭亡，社会主义制度必然取而代之，还提出“跨越资本主义卡夫丁峡谷”，就是可以超越资本主义生产发展的整个阶段，由前资本主义的生产方式直接进入以公有制为基础的社会主义生产方式阶段。马克思没有把历史唯物主义线性化，没有把五阶段论绝对化，将五阶段论绝对化是不对的。当然，打破铁律和反抗宿命的过程是痛苦的，需要付出代价的，甚至需要付出沉重的代价。而且鸡蛋立起来了也可能被推倒，会有多次反复，但是道路是曲折的，前途是光明的,宿命论不再是铁律，毛泽东说过，马克思主义的道理，千头万绪，归根结底，就是一句话：“造反有理”，在毛泽东的“造反有理”面前，宿命论已然破产。
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