实际上他是孤独的，从新中国建立之后，从他和他的战友进城“赶考”之后，他就逐渐陷入了孤独和寂寞之中。原来共同的奋斗目标被赶到了一个海岛上，一头叫美帝的狼被拦在了三八线以外，新生的政权大体安定了下来。随着共同敌人的消失，他和他的战友们在战略发展的方向问题上开始有了分歧。由于站在不同的高度，眼界自然不同。有的人看到的是遥远的地平线；而他，却越过地平线，看到了深邃的宇宙。
何为宇宙，“宇”者，上下四方——空间；“宙”者，古往今来——时间。环顾这“小小寰宇”，看到有“几只苍蝇碰壁”，于是他大开大阖，在“苏修”和“美帝”之间开辟出来了第三个世界，革命的火种燃烧在这个苍蝇乱舞的寰宇；透过古往今来的时间，他以他的慈悲，审视神州大地上这五千年的历史。如同鲁迅在礼教中看到了“吃人”两个字，他在古书中读出了“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，读出了“人民，只有人民，才是创造历史的动力”。六合之内，古往今来，他第一个喊出了“人民万岁”，这震聋发聩的声音，必然会透过时空，回荡在历史之中。但是，历史的惯性是强大的，更加不幸的是，这种惯性在他的战友们中也同样根深蒂固。因此，千百年的“劳心者治人，劳力者治于人”的统治意识，也深深的潜藏在他的战友心中。所以，从他高喊人民万岁的时候，他已经开始孤独了。他原来的某些战友，把“人民万岁”当成一句调动人民的口号，更有甚者把这当成他的权谋，以卑鄙者的眼光来看，世上没有不卑鄙的事情。所以，当他的战友们以各种异样的神情看着他高呼“人民万岁”的时候，他已经开始孤独了。自古以来，就有“牧民”、“驭民”的说法，这些就是“肉食者”们的“人民”观。他们把“民”当成可“牧”可“驭”的一群生物，而他们，就是高高在上的治者，他们是高贵的劳心者。当两种人民观出现在他和他的战友之间的时候，他孤独了，他寂寞了。
看着原来的战友，一步一步的走向传统，一步一步的走进历史，看着千百年来的执政格局又要重新形成，他无奈。看着他一手建立的“人民”政权走向精英政治，他感受到了孤独。原来和他一起努力的战友们，在传统的力量下，满怀居高临下的怜悯，准备去为“他们的”人民谋“利”益。这时候，他知道，“人民万岁”并没有在他的战友们心中留下什么。有人说，那时候，他在他的战友中间威信已经下降，这点我是相信的，如果还有点的话，那也是以前革命年代留下的余威；实际上，对比现在地方官员和中央政策的博弈，我越来越相信那时的他是孤独的。他面对的敌人不是具体的，而是千百年来人们的文化习惯，是千百年来的统治构架。而这文化传统习惯却是体现在他原来那些同生共死的战友身上，而这些手里掌握着权力的战友们，随时都可能替代他们以前共同的敌人，重新成为人民的对立面，所以他孤独寂寞又无可奈何。好在还有支持他的人民，于是，他让劳动人民去体现他们的力量，用实际行动去给他的战友们上课。
在他看到他选定的接班人，神采飞扬的去提倡所谓的“个人修养”的时候，他孤独了。修养没什么不好，但是强调了“个人”，修养就走进了小资产阶级的个人情调中去了。后来，当他的另外一个接班人，高唱天才论调的时候，他知道，这人是接不了他“人民万岁”的班的。无论何种形式的个人主义，都是“人民万岁”的敌人。因此，在他最后的日子，孤独和寂寞始终伴随着他。
在高贵者中间，他是孤独的，但有“卑贱者”们支持他拥戴他；不过，人民虽然支持他，并不能完全理解他。每个人的私欲，都将自己划在了一个牢房里。他号召人民走出私欲的牢房，但私欲就象恶疾，去了又生。他能兴奋的写送瘟神的诗篇，却没有看到人民真正走出他们自己的牢房。这是他黯然神伤的原因。他做了两件事，第一件已经可以称为伟业了，但在我看来，唯有第二件事情，才可以称其为“大”。能彪炳千秋的，必然是他的第二件事情。
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