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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
国庆的本质是什么？一个马克思主义者的回答
今天，大家都会度过一个叫作“国庆”的节日。我们放假、出行、消费、观看阅兵式和文艺晚会，朋友圈里飘满国旗头像和祝福文案。这一切都已成为一种深入日常生活的惯性，以至于我们很少停下来追问一个最基本的问题：国庆，到底在“庆”什么?它的本质究竟是什么?这个问题乍听之下似乎多此一举，但如果你是一个认真的思考者，尤其是一个马克思主义者，你会发现它通向的是一片极
14分钟前
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证明和反驳 第六讲 揭露谬误和驳斥诡辩
我们知道，真理是在同谬误的斗争中产生和发展起来的。和诡辩进行斗争，就是为了保卫科学真理。逻辑科学中的证明和反驳的作用，都是为认识真理服务的。逻辑证明就是为具有客观真理性的论断寻找科学的根据，逻辑反驳就是为了坚持真理而驳斥毫无科学性的论断和诡辩。
14小时前
且大有
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陈俊杰：高校马院何以沦为鹿院？
本文从当前马院建设的制度背景与运行逻辑出发提出覆盖师资准入、教学改革、科研评价、治理体系等维度的可落地改革路径，为新时代高校马院回归“马院姓马、在马言马”的核心定位提供理论参考与实践方案。“去鹿院化”的核心是通过系统性改革实现从“形式合规”到“实质育人”的转变，改革中需同步做好人员转岗分流与院系能力提升，避免“放下去接不住”。
15小时前
陈俊杰
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通往革命之路：为什么人道主义终究会被淘汰
说起对于马克思主义内部人道主义派别的批判，路易.阿尔都塞绝对是历史上最激进的反对者之一，他始终坚持马克思的思想以《德意志意识形态》与《关于费尔巴哈的提纲》为界，产生了认识论断裂，即此后马克思就彻底摒弃了人道主义，转向科学主义(典型作品如资本论)。但是阿尔都塞认为马克思主义是彻底的反人道主义，这显然也过于极端了。事实上，只有用历史唯物主义视角重新审视马克思的创作背景，
20小时前
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击碎“习以为常”的枷锁——反击西方思想殖民，建构中国自主知识体系与话语主权
一、一个被忽视的战场：思想殖民殖民主义从未终结。它只是换了形式。十九世纪，西方用炮舰打开中国国门;二十一世纪，西方用话语打开中国头脑。炮舰殖民掠夺的是土地、资源与劳动力;思想殖民掠夺的是定义权、解释权与话语权。最彻底的殖民，不是让你臣服，而是让你用殖民者的眼睛看世界，用殖民者的标准评判自己，用殖民者的语言讲述自己。当中国学者用“华盛顿共识”分析中国经济，当
21小时前
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论民族主义与国际主义的取舍
要让民族主义者真正明白民族主义的问题在哪里，首先就得把一个常常被故意混淆的问题摆出来——民族矛盾究竟是从哪里来的?在民族主义的叙事里，世界仿佛天然就是由一个个彼此竞争的民族组成的。中国人和日本人是两个民族，美国人和中国人是两个民族，两个民族之间有利益冲突，于是便有了竞争，有了敌意，最后甚至有了战争。战争爆发之后，人们又被要求站到各自民族的队伍里去，把自己同
22小时前
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劳权所有制适配微观的层次错位——钟建民“劳权公有制”理论的结构性困境
摘要钟建民提出的“劳权公有制”理论，其问题意识指向社会主义宏观所有制的重构，但在理论建构中，他将本应属于宏观层面的劳权所有制，错误地适配到微观企业层面，造成层次错位。本文依据马克思主义历史唯物主义的基本原理，从范畴区分、逻辑链条、制度匹配性三个维度，系统分析这一结构性困境。本文认为：劳权所有制是宏观所有制，劳权是微观企业制度，按劳分配是微观分配形式;宏观所有
23小时前
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人类命运共同体辨析与批判——结语：共同体的未来
“人类命运共同体”不是一句口号，而是一场长征。它需要几代人的努力。今天的人可能走不完，但方向是明确的，路是打开的。
2026-09-29
布尔什维克
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刘欢离世，想起了他的两首歌——文艺到底是不是从属于政治
2026年9月25日，歌手刘欢在上海因病去世。作为不懂音乐更不懂艺术的笔者而言，早年非常喜欢刘欢的两首歌，《从头再来》、《好汉歌》。《从头再来》的歌词，让人不由自主的血脉喷张，豪迈之情油然而生：【昨天所有的荣誉已变成遥远的回忆辛辛苦苦已度过半生今夜重又走进风雨我不能随波浮沉为了我挚爱的亲人再苦再难也要坚强只为那些期待眼神心若在梦就在天地之间还有真爱看成败人生豪迈只不
2026-09-29
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读懂毛主席的智慧：“各尽所能，按需分配”并非空想，而是本性之选
白驹星瀚影，空映水中月。尘厚隐拙琴，无声亘古乐。下文重发一遍。近期一个哲学聚会，我的哲学老师讲了许多关于毛主席的历史事迹。他曾跟我们说过，毛主席是他少年时代的神。但他不太认可他晚年的一些做法。但看得出来，他至今对伟人的情感是复杂的。之前感觉他对他的批判更多些，现在却感到他对他的爱更多些。而且，他对他的思想及晚年的评价也是动摇变化的，他还未能给他下一个非常清晰明确的
2026-09-29
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修正主义、教条主义与理论发展
马克思主义自诞生以来，始终面临一个根本性的张力：一方面，它主张“具体问题具体分析”，反对将理论当作放之四海而皆准的教条;另一方面，它又必须保持自身的理论边界，以防止被各种“修正”掏空实质。这一张力在马克思主义发展史上反复出现，构成了理解“修正主义”争论的核心线索。本文尝试从四个假设性的思想实验出发，逐一考察它们在马克思主义史上的真实对
2026-09-29
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天下苍生究竟是什么？
学生时代，我很喜欢看日本文学。那时候还没有比较明确的理论意识，只是单纯觉得日本文学有一种很特别的气质，安静、细腻，又带着一点说不清楚的悲凉。一个人在黄昏时走过街道，一场雨落下来，一段感情无疾而终，一片樱花开了又谢，人物坐在那里看着窗外发呆，什么都没有发生，却偏偏让人觉得人生已经过去了一半。有一次，我看到一个视频博主谈日本文艺。他说，日本文学不能看得太多，因为“越看人会
2026-09-29
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人类命运共同体辨析与批判——第十三章：共同体的政治基础——制度、决策与权力
共同体的政治制度，必须坚持主权平等、协商一致、轮值机制、权力监督、群众监督五项原则。这些原则不是完美的，但它们是防止共同体变成霸权的最重要保障。
2026-09-28
布尔什维克
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西学范式“美颜”滤镜下的丑态百出，为何在经济学界见怪不怪？——兼论经世济民的良知
一、一个令人不安的沉默2026年五道口首席经济学家论坛上，几位重量级学者侃侃而谈：基建投资应继续作为稳增长利器，盘活海量居民储蓄资源，夯实社保制度。台下听众频频点头，媒体争相报道，学界波澜不惊。与此同时，一组数据正在沉默地流血：· 农村家庭每供养一个大学生，教育支出占全家总支出的35%，有些低收入家庭超过90%;· 52%的癌症患者家庭在30万元治疗费面前陷入筹资困境;&midd
2026-09-28
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“亚细亚生产方式”：马克思留下的一道百年未解题
在马克思主义的话语体系里，有一个词特别孤独。它既不像“剩余价值”那样被反复引用，也不像“阶级斗争”那样被广泛讨论，甚至在很长一段时间里，它被刻意回避、被封存、被当作一个不宜触碰的禁区。这个词就是“亚细亚生产方式”。它的历史，几乎就是一部浓缩的马克思主义发展史，充满了争论、误解、禁忌和重新发现。要理解这个概念，必须回到马克思本人。在19
2026-09-28
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人类命运共同体辨析与批判——第十二章：共同体的军事基础——从“反霸”到“自卫”
“人类命运共同体”如果只有经济合作、政治对话、文化交流，而没有军事自卫能力，那它就只是一个“论坛”，而不是一个“共同体”。它可以在和平时期发挥一定作用，但在战争时期、在帝国主义发动侵略时，它就无能为力。
2026-09-27
布尔什维克
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“人性自私，共产主义还有可能吗？”
网络上凡是谈到共产主义，总有人把眼睛一翻，说：“人性是自私的。“没有钱，谁给你干活?”“没有利润，谁愿意生产?”“没有老板盯着，谁肯老老实实劳动?”这一套说辞很是方便，像一把万能钥匙。无论什么门，插进去拧两下，便可以宣布：“人性如此。”至于门里面究竟是什么，倒不必看了。然而现实有一个毛病：它有时不肯配合理论。比如 GitHub。如果你从
2026-09-27
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人类命运共同体辨析与批判——第十一章：共同体的文化基础——意识形态斗争
前文链接：《人类命运共同体辨析与批判——第十章：共同体的经济基础——去美元化与替代性金融体系》第十章讨论了共同体的经济基础——去美元化与替代性金融体系。得出的结论是：没有替代性的金融体系，共同体就是空中楼阁。这个结论留下了一个同样重要的问题：共同体的文化基础是什么?经济基础决定上层建筑，但上层建筑反过来也会影响经济基础。如果共同体
2026-09-26
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对“小康”解读的异议
对“小康”解读的异议曹子文自2026年9月17日乌有之乡发表了著名学者郝贵生的《“小康社会”思想的实质是“天下为私”》一文，引发了社会读者的一些反响。有的高度赞扬，有的婉转批判或和怼。笔者完全赞同并欣赏郝贵生的文章。赞同是因为郝贵生如同以往一贯，只要涉及改革开放的问题，他都坚持阶级分析这一原则;而欣赏的是郝贵生这篇《“小康社会&rd
2026-09-26
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田辰山：一部自我殖民心态自白的意识形态文献片
一部自我殖民心态自白的意识形态文献片田辰山哲学硕士，政治学硕士、博士原美国夏威夷大学中国研究中心研究员现北京外国语大学教授国际儒学联合会荣誉顾问【摘要】本文将以后结构主义解构分析方法，理解一部彰显自我殖民心态的电视文献政论片的历史与政治作用。这一作品的制作者声称要反映黄色文明与蓝色文明的文化冲突。但是问题出在，文献片对历史文化冲撞场面的展现，贯穿的是一个欧
2026-09-26
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太湖石：谈谈补课论
(以下文字由AI根据音频简化总结，详细内容请听原文音频：https://mp.weixin.qq.com/s/4nyMKe9LJCyw5IyzDueNnw)我仅谈谈个人体会。因为眼睛不好，无法撰写系统的文字内容，只能想到哪里讲到哪里，内容会存在不够系统、有遗漏或者错误的地方，欢迎大家批评指正。今天和大家交流我对于补课论的认识。所谓补课论，指的就是补资本主义的课。这一论调当前传播较广，在各类讲演、报告、文章当中，既有公
2026-09-26
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人类命运共同体辨析与批判——第十章：共同体的经济基础——去美元化与替代性金融体系
美元霸权不是自然现象，它是历史现象。它不是“市场选择”的结果，它是美国在二战后通过政治、军事、经济手段强加给世界的。它不是永恒的，它是可以被改变的。
2026-09-24
布尔什维克札记
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