标志科学社会主义问世的《共产党宣言》绝未过时

科学社会主义的实践和发展

马克思主义研究网 2010-7-29 14:24:06

来源：《马克思主义研究》

访北京大学教授、中国社会科学院马克思主义研究院

特聘研究员钟哲明

钟哲明，男，1932年生，湖南武冈人，苗族。北京大学教授、博士生导师。享受国务院政府津贴。历任北京大学马克思主义学院院长、学术委员会主任，北京大学学术委员会委员等。兼任教育部邓小平理论研究中心理事、教育部普通高中思想政治课标准教材编写指导委员会委员、清华大学高校德育研究中心顾问委员会委员、中央马克思主义理论研究和建设工程经典著作课题组主要成员、中国社会科学院马克思主义研究院特聘研究员等。专著有《科学社会主义专题讲座》，主编《邓小平精神文明建设思想研究》、《科学社会主义常识》，合著《简明国际共产主义运动史》、《毛泽东思想专题讲座》、《邓小平理论专题讲座》、《社会主义初级阶段与四项基本原则》和《评人道的民主社会主义》、《警惕历史虚无主义思潮》等30余部，论文百多篇。笔名有金重、春阳等。

一、标志科学社会主义问世的《共产党宣言》绝未过时

 ▲（采访者简称▲，下同）：钟教授，您好！有人认为，标志科学社会主义问世的《共产党宣言》是19世纪经济社会条件的产物，历史已经跨入21世纪，它已经过时，对当今世界的包括中国在内的社会主义革命、建设和发展已经没有太大指导意义。您是如何看待这种观点的？

 ●（被采访者简称●，下同）我们知道，马克思、恩格斯合写的《共产党宣言》是世界上第一个共产党纲领，是科学社会主义问世之作。其实，早在新中国成立后，就有人用“暴力主义”、“恐怖主义”和“不适合”中国国情等，反对科学社会主义在中国传播，或以“过时”论和反教条主义之名横加阻挠。苏东剧变前后，一些人矛头直指《共产党宣言》，说《宣言》从第一章第一句“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，到最后一句“全世界无产者，联合起来！”通篇都是“左”。断言“科学社会主义不科学，斯大林、毛泽东搞的是空想社会主义”。上述情况表明，这些人由于种种原因，对社会主义怎样从空想变成科学，科学社会主义同空想社会主义的根本区别是什么并不真正了解。

 ▲：请您谈谈，科学社会主义超越空想社会主义，成为科学的根本所在。

 ●：科学社会主义虽从空想社会主义汲取营养，但是科学社会主义与空想社会主义围绕社会主义替代资本主义这个根本问题，从四个方面作了全然不同的回答。

一是替代的根据。空想社会主义者认为资本主义制度不合理，应该由“理性和永恒正义的王国”替代。而科学社会主义运用唯物史观和剩余价值理论，考察资本主义的基本矛盾引发经济危机和无产阶级反对资产阶级的斗争，资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是“同样不可避免的”。由于不从“应然”而从“实然”出发，立足资本主义现实并揭示它发展的必然，这就为替代提供了科学依据。

 二是替代的力量。空想社会主义者同情受苦受难的无产阶级，但看不到这个阶级的伟大历史作用，只能寄希望于开明的达官贵人和认识了真理的天才人物。而科学社会主义论证现代无产阶级作为大工业的产物，是先进的革命的阶级，依靠这个阶级并团结广大人民，就能实现推翻资本主义、创建社会主义的伟大历史使命。

 三是替代的道路。空想社会主义者认为“理性能用自己的力量征服世界”，主张用宣传和示范的办法，通过和平的改良建立“理性王国”。科学社会主义认为无产阶级要实现自己的历史使命，首先必须建立革命政党。无产阶级政党领导无产阶级革命，通过无产阶级专政进入无阶级社会，这是从资本主义过渡到共产主义的必由之路。科学社会主义源于实践，成于科学，经过“灌输”同工人运动结合后，产生共产党。这里要提一下我国上世纪80年代那场关于“灌输”问题的争论中，有人认为“灌输论”的首创者是考茨基；有人以“相信什么主义，是公民自己的权利”为由，反对灌输科学社会主义；有人把灌输论等同于注入式，贬损党的马克思主义思想教育。我经过考证后写了几篇文章，认为马克思、恩格斯首创“灌输论”，最先论证社会主义不是自发的工人运动的产物而是理论家的创造，必须向工人运动灌输社会主义理论，把两者结合起来；最先论证在两种世界观的斗争中灌输社会主义，从外灌输同启发自觉是辩证的统一等，我们必须理直气壮地坚持运用马克思主义灌输论。

 四是替代后的社会制度。圣西门提出“实业制度”，傅立叶提出“和谐制度”，欧文提出“新和谐公社”。他们对未来社会有一些积极的主张，却不把它归结为消灭阶级对立，因此带有空想的性质。科学社会主义强调所有制问题是运动的基本问题，共产主义的特征是要废除资产阶级的所有制，共产主义革命要同传统的所有制和传统的观念实行最彻底的决裂。

 将《共产党宣言》的发表作为科学社会主义问世的标志，是鉴于它为无产阶级提供了一个科学的世界观，正确地解答了空想社会主义者长期不能解决的四个方面的问题。自然，科学社会主义在《宣言》出版后仍需继续论证并丰富发展。但160多年的实践证明，《宣言》的一般原理是正确的，说它并未超越空想或业已“过时”，都是毫无根据的。

 ▲：您能具体说明一下《共产党宣言》所揭示的科学社会主义一般原理还没有过时吗？

 ●：例如，替代的必然问题。尽管资本主义出现了一些新现象，如股份制、福利社会、经济全球化等，但这些并没有改变生产社会化与私人所有制的基本矛盾，经济危机、甚至国际金融风暴如影随形。资本主义早晚要走向自己的反面，而绝不是什么“历史的终结”。

 又如无产阶级的历史作用问题。尽管发达国家出现了所谓“中产阶级化”和“知识分子化”的现象，但按照《宣言》区分阶级的标准，即“资产阶级是指占有社会生产资料并使用雇佣劳动的现代资本家阶级。无产阶级是指没有自己的生产资料、因而不得不靠出卖劳动力来维持生活的现代雇佣工人阶级”，不难看出，上述现象并没有改变而是遮盖了西方阶级结构的本质。

 大量事实表明，随着资本主义的发展，西方的无产者并没有减少，队伍反而扩大了。所谓无产阶级消失论，社会中产阶级化论，都是把无产者仅仅理解为传统产业工人，其他部门的都不算数；只看人们的生活和文化水平，不看对生产资料的关系，这都是不科学的。有剥削压迫，就有反抗斗争。西方此起彼伏的经济罢工、保护环境、反对战争、反全球化运动等，无不有无产者的参与。这些有力地驳斥了所谓“无产阶级已无革命性”论。《共产党宣言》论证的无产阶级的历史作用，在经济全球化使各种社会矛盾日趋激烈的历史进程中，必将进一步显示出来。

二、科学社会主义的一般原理和基本原则在实践中不断丰富和发展

 ▲：您刚才谈到《共产党宣言》所揭示的科学社会主义一般原理绝没有过时，那么科学社会主义有哪些一般原理和基本原则？

 ●：关于科学社会主义的一般原理和基本原则是什么？有哪些？人们看法不一，甚至一般原理与基本原则混用不分。实际上，马克思、恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中谈到，不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来还是完全正确的。同时我们需要注意的是，1877年恩格斯在《卡尔·马克思》中说，《共产党宣言》把党的基本原则规定下来并公布于世。可见，宣言中的一般原理同基本原则是有区别的。1872年恩格斯在《论住宅问题》中批判蒲鲁东把公平作为各社会中至高无上的基本原则。1880年马克思说恩格斯的《政治经济学批判大纲》中已经表述了科学社会主义的某些一般原则。所以，不同主义不同社会中，有着全然不同的基本原则或一般原则。由此不难看出：马克思、恩格斯笔下的一般原理与基本原则既有联系，又有区别。前者为思想理论，后者是根据前者而制定的活动准则和行为规则，如民主集中制是党的基本原则等。

 1979年邓小平把坚持社会主义道路、坚持无产阶级专政、坚持党的领导、坚持马列主义毛泽东思想，概括为必须在思想政治上坚持的四项基本原则。说这四项基本原则并不是新的东西，是我们党长期以来所一贯坚持的。确实如此。1957年，毛泽东根据我国宪法的原则，提出了辨别香花和毒草、判断政治生活中的言论和行动是非的六条政治标准。1936年，斯大林宣布苏联新宪法的主要基础是社会主义的基本准则。由于仍然存在工人、农民两个阶级和劳动知识分子，又保留了工人阶级专政制度，保留了共产党的领导和相应的马列主义的指导。这些可以理解为社会主义国家必须坚持的若干基本原则的最初表述。我们党将它概括成四项基本原则并作为立国之本，这是对科学社会主义的继承和发展。党的十七大报告指出，中国特色社会主义道路既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。对这里的基本原则如何解读？除了上述四项，还有哪些？理论工作者见仁见智，只能通过研究和讨论去解决了。

 我们可以从恩格斯关于科学社会主义的论述中，把握科学社会主义的一般原理和基本原则。1885年恩格斯在《关于共产主义者同盟的历史》中说，共产主义现在已经不再意味着凭空设想一种尽可能完善的社会理想，而是意味着深入理解无产阶级所进行的斗争的性质、条件以及由此产生的一般目的。我国理论界多数人以此为据，把科学社会主义表述为关于无产阶级所进行的斗争的性质、条件以及由此产生的一般目的的学说。

 其一，无产阶级所进行的斗争的“性质”，主要指有关无产阶级解放运动和无产阶级政党的阶级性和党性的论述。科学社会主义是无产阶级为解放自己和全人类而进行斗争的学说，具有高度的革命性与科学性。无产阶级政党同其他政党采取共同行动，必须以党的无产阶级性质不致因此而发生改变为前提。马克思、恩格斯在1879年严肃地批判德国党内伯恩施坦等三个人，就是因为：他们宣称党不应当是片面的工人党，而应当是一切富有真正仁爱精神的人的全面的党；工人阶级应当服从有教养的和有财产的资产者的领导；党不应当把那些能吓跑资产者的长远目的放在主要地位；阶级斗争被他们当作一种令人不快的“粗野的”现象放到一边去。恩格斯反思自己早年写的《英国工人阶级状况》时认为，该书末尾强调的“共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说”，在抽象的意义上是正确的，然而在实践中在大多数情况下不仅是无益的，甚至还要更坏。他批判有人“鼓吹一种凌驾于一切阶级对立和阶级斗争之上的社会主义，这些人如果不是还需要多多学习的新手，就是工人阶级的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼”。联系苏联和东欧从鼓吹“全民党”、“人道的民主的社会主义”，到共产党向社会党转化、党亡国变的历史教训，我们更深切地体会到，坚持科学社会主义理论和运动以及共产党的阶级性和党性，具有多么重大的意义。

 其二，无产阶级进行斗争的“条件”，主要指关于无产阶级在现代资本主义社会条件下如何进行革命斗争的论述。当时发达国家的社会矛盾和阶级斗争很尖锐，无产阶级被逼上梁山。马克思、恩格斯论证阶级斗争是历史的直接动力，暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，无产阶级不通过暴力革命就不可能夺取自己的政治统治，即通往新社会的唯一大门。暴力革命是针对资产阶级国家的反革命暴力统治，而不是对个人或无辜人群；是打碎反革命暴力机器，镇压剥削者的破坏，用无产阶级专政代替资产阶级专政，以解放和保护广大人民，建设美好的新社会。因而它同其他各种形式的暴力论、和平主义与恐怖主义是全然相反，根本对立的。承不承认无产阶级革命和无产阶级专政，是科学社会主义同各种机会主义的争论焦点，并一直延续至今。19世纪90年代，德国反社会党人非常法被废除后，恩格斯提出党正进入另一种斗争环境，需要另一种战略和策略。坚持革命道路，就必须把原则性与灵活性辩证统一起来，综合运用暴力的与和平的、不合法的与合法的、议会外的与议会内的各种斗争手段。他反对放弃革命权，批判合法主义、和平长入社会主义。

 其三，无产阶级进行斗争的“一般目的”，主要指有关无产阶级运动的最近目的和最终目的。科学社会主义摒弃空想社会主义对未来理想社会的虚构和琐细描绘，以消灭私有制、生产资料全社会所有、进入无阶级、无国家的共产主义社会为最高理想和最终目的。为此，首先必须正确理解阶级解放和人类解放的关系：一曰无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己，这是无产阶级解放的进程。因为它处在社会的最下层，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不能使自己从剥削它的资产阶级下解放出来。二曰无产阶级的解放是无产阶级自己的事情，这是无产阶级解放的基点。因为其他阶级如农民、小资产阶级具有两重性，在一定条件下才要求解放。剥削阶级不仅无解放的要求，而且反对无产阶级的解放。所以工人不依赖有产阶级，独立自主地干革命。但这绝非单打独斗。相反，马克思、恩格斯强调要组成国际国内两条统一战线，无产阶级革命既是为绝大多数人谋利益的革命，又是有绝大多数人参加的革命。

 实现一般目的，还要正确处理不断发展论和发展阶段论的关系。马克思总结巴黎公社经验后，提出工人阶级要创造出比现代社会更高的形式，必须经过一系列将把环境和人都加以改造的历史过程，“使阶级斗争能够以最合理、最人道的方式经历它的几个不同阶段”。这一革新的事业“将不断地受到各种既得利益和阶级自私心理的抗拒，因而被延缓、被阻挠”。只有经过新条件下的漫长发展过程，才能进入“自由的、联合的劳动的社会”。在这里，马克思对无产阶级政权条件下阶级斗争的特殊性和阶段性，改造旧世界、建设新社会的艰巨性和长期性作了可贵的探索和论述。随后马克思在《哥达纲领批判》中阐述了过渡时期和共产主义社会的发展理论，不仅划分出了共产主义第一阶段（列宁称为社会主义），而且阐述了经过长期发展后进入“各尽所能，按需分配”的高级阶段的三个条件。这里的“各尽所能，按需分配”，并非单纯的分配原则或物质享受标准，而是阶级消灭和三大差别消失，生产力极大增长，集体财富的源泉充分涌流，社会成员的觉悟极大提高和才能全面发展，并能自由选择工作等综合条件的集中体现。时至今日，它仍是世界无产者和进步人士的崇高理想，鼓舞他们为之英勇奋斗。

 ▲：科学社会主义的一般原理和基本原则，是如何在社会主义的实践中坚持、丰富和发展的？

 ●：马克思晚年依然认为无产阶级斗争的性质、条件和目的，在资本主义生产占统治地位的一切国家里大致相同；但在肯定其普遍意义时，又说“不和这个或那个国家当前的直接的条件联系起来，那就不仅是无用的，而且是有害的”。他思考俄国可以“不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”，即可以“缩短”发展过程，但不能“跳过”发展阶段。恩格斯告诫主要由德国移民组成的美国社会主义工人党“必须完全脱下它的外国服装，必须成为彻底美国化的党”，同广大群众“融为一体”。列宁认为马克思提供的只是总的指导原理，它的应用在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国；结合有不和谐的结合，也有和谐的结合。我们党坚持马克思主义一般原理同中国的条件和实践相结合，在此基础上，毛泽东首倡马克思主义中国化，邓小平提出走自己的道路，建设有中国特色的社会主义。列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等中国特色社会主义理论体系，都是马克思主义同各国实践结合后的创新成果。科学社会主义正是这样在坚持中发展，在发展中坚持的。

  ▲：能否具体谈一谈科学社会主义原理、原则是如何坚持和发展的？

 ●：好的。例如，在党的问题上，坚持马克思、恩格斯讲的党具有无产阶级先锋队的先进性质和起着革命首脑和核心的领导作用，在各个国家建立独立的无产阶级政党。列宁在反对第二国际修正主义的斗争中，强调建立一个新型的无产阶级革命政党，并从帝国主义时代和俄国实际出发，提出党要成为国际革命无产阶级的先锋队，成为俄国民主革命的先锋队。我们党则提出，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，坚持发挥党对阶级、人民、民族的凝聚、引导和领袖作用。在反右反“左”的两条战线斗争中发展和壮大党，增强党的团结和统一。鉴于苏联东欧的教训，尤其注重党的先进性建设和党的执政能力建设，不断加强和改善党的领导，提高拒腐防变和抵御风险的能力。

 在斗争条件、革命道路问题上，坚持马克思、恩格斯的阶级斗争和社会革命论。比较落后国家先进行民主革命或民族民主革命，再转变为社会主义革命。俄国民主革命胜利后通过城市武装起义，建立起世界上第一个社会主义国家。中国则坚持农村包围城市，武装夺取政权，经过新民主主义进入社会主义。中俄国情不同，对待资产阶级的态度，革命的途径和方式自然各有特点。毛泽东认为，作为战略问题来说，从长远看，用和平手段能够消灭资产阶级政权是不可想象的。从策略上讲，首先可以说无产阶级愿意用和平手段取得政权，表明我们不是好战的。但是如果资产阶级使用暴力，无产阶级就被迫不得不使用暴力。他强调社会主义国家在阶级消灭之前，要正确处理阶级矛盾和阶级斗争，严格区分两类不同性质的矛盾，正确处理人民内部矛盾；阶级斗争扩大化和无矛盾冲突论都是错误的。在国际斗争中，1920年共产国际和列宁将“全世界无产者联合起来”（1847年）的口号扩展为“全世界无产者和被压迫民族联合起来”；1963年我们党和毛泽东又提出“全世界无产者和被压迫民族、被压迫人民联合起来”，使国际统一战线不断发展壮大。

在国家问题上，坚持马克思、恩格斯的过渡时期无产阶级专政论，中国叫人民民主专政，实质上即无产阶级专政，这是国体，即国家的阶级实质。政体，即国家形式，苏联的苏维埃、中国的人民代表大会制度都按民主集中制组成，属于巴黎公社议（会）行（政）合一型政府。国家结构，苏联是联邦制，中国实行民族区域自治的单一制。政党制度，十月革命胜利初期，“左派”社会革命党人同布尔什维克达成协议，曾有几人参加政府。1922年底后，苏联长期是“一个国家，一个政党”，实行党与非党联盟。中国实行共产党领导下的多党合作和政治协商制度，把一党执政与多党参政、表决民主与协商民主辩证统一起来，理直气壮地坚持无产阶级专政，坚持我国的根本政治制度和基本政治制度，绝不搞西方的两院制、三权鼎立、多党轮流执政那一套维护资产阶级专政的政治制度。

 在社会主义改造、建设和改革问题上，坚持马克思、恩格斯的变私有制为公有制，变按资分配为按劳分配，变生产无政府状态为有计划发展，尽可能快地增加生产力的总量，以及社会主义社会是经常变化和改革的社会等论述。苏联的剥夺，中国的赎买，方式不同，其经济改造的大方向是正确的，建立的基本经济制度显示了科学社会主义的基本特征，绝不像有些人攻击的那样是什么暴力社会主义、封建社会主义和极权主义。但在资本主义包围和战争环境下形成了过于单一、集中的体制和机制，它们在发挥积极的历史作用后，其弊端也随着条件的变化日益凸显出来。这就要求在坚持基本制度的同时，对体制和机制进行改革，建立具有时代精神和本国特色的新体制和新机制。俄国从战时共产主义转变到新经济政策，可以说是最早的改革。1956年12月，毛泽东提出中国也可以雇工，开私营工厂等，说“这叫新经济政策。”改革开放后，我国从计划经济体制转为社会主义市场经济体制，提出科学发展，和谐发展，和平发展，反对资产阶级自由化，防止和平演变、西化分化，这是国际共运中的新探索。以上这些都有运用市场机制、利用资本主义为建设社会主义服务的内涵。正确处理计划与市场、社会主义主体与资本主义成分的关系，是既坚持改革开放又坚持社会主义的关键所在。

 在最终目的的问题上，坚持以马克思、恩格斯阐述的在全世界彻底消灭阶级、实现共产主义为最高理想和最终目的。苏联1936年宣布基本实现社会主义后不久，斯大林就提出向共产主义过渡。赫鲁晓夫1961年宣称“二十年基本上建成共产主义社会”。这种认为一国可以建成共产主义的观点是错误的。中国1958年也刮过“共产”风。正反方面的经验教训表明，比较落后国家开始革命比较容易，往往对社会主义改造和建设的艰巨性、长期性估计不足。过渡时期的终点何在？是消灭剥削的“小”过渡，是实现“无阶级”的“中”过渡，还是到达共产主义高级阶段的“大”过渡，各国看法不同，也缺乏经验。新社会怎样划分阶段？继马克思从共产主义社会分出第一阶段后，列宁提出共产主义有低级阶段、中级阶段和最高阶段。毛泽东认为社会主义“第一阶段是不发达的社会主义，第二阶段是比较发达的社会主义”。共产主义“可能要经过几万个阶段”。党和邓小平提出社会主义初级阶段论，社会主义本质论，强调社会和人的全面发展。现存的社会主义各国条件不同，应坚持社会主义本质的规定性与形式的多样性的统一，摒弃“单一模式”论和机械照搬的做法。最终实现共产主义是人类历史发展的必然，不能“一蹴而就”，也非“遥不可及”。在纠正急于过渡等“左”的错误，处于世界社会主义低潮，容易诱发信仰、信任、信心危机之际，更要加强共产主义的理想信念教育，坚持最高纲领与最低纲领的统一、国际主义与爱国主义的统一，把一切为了共产主义与一心建设中国特色社会主义有机结合起来。

三、划清科学社会主义同民主社会主义的界限

 ▲：最近，民主社会主义思潮泛起，您对此有何评论？

 ●：科学社会主义同民主社会主义原是“两股道上跑的车”。1956年赫鲁晓夫全盘否定斯大林后，照搬社会民主党理论，大搞全民党、全民国家，本来清楚的界限又模糊了。20世纪80年代的“瑞典模式”热，戈尔巴乔夫的“人道的民主的社会主义”和苏东共产党的社会党化，使“民主社会主义的影响越来越超过科学社会主义”的鼓噪更有市场。我国相继出现马克思、恩格斯时期共产党与社会党“同源”论，科学社会主义与社会民主主义“同义”论。近年来又冒出民主社会主义是社会主义“正统”论，中国特色社会主义与民主社会主义“趋同”论。相对而言，后两论受到一定评析。前两论涉及历史与理论问题较多，尚未得到应有的澄清。

 19世纪30—40年代的欧洲，存在民主主义、社会主义、共产主义三大政治思潮和流派。介乎民主主义与社会主义之间，有带点“社会”色彩的民主主义，叫社会民主主义；也有带点“民主”色彩的社会主义，叫民主社会主义。由于都想解决一些“政治问题”和“社会问题”，两者相似并相通。欧洲1848年革命前，《共产主义原理》和《共产党宣言》中就提到它们。当时，民主主义、社会主义意味着资产阶级的运动，共产主义则意味着工人的运动。马克思、恩格斯自称共产主义者，为共产主义者同盟写的纲领叫《共产党宣言》。欧洲革命发生后，马克思、恩格斯争取各类民主政党之间的团结和协调，以对付共同的敌人。但在德国革命期间从未自称“社会民主主义者”或“社会民主党人”。“社会民主党人”一词是法国人先用的。马克思揭露法国的民主社会主义者将资产阶级共和国看成千年王国，把议会斗争作为最高斗争形式，是“议会迷”；社会民主派要求民主是为了缓和、协调资本和雇佣劳动之间的对抗，社会民主主义的实质是社会改良主义。足见共产党同社会民主派属于不同阶级的不同政派，“同源”从何谈起？1864年德国拉萨尔派出版《社会民主党人报》，恩格斯说“这是多么糟糕的名字啊！”1871年后，马克思、恩格斯为了团结更多的人，暂时容忍了“社会民主”这个用语。但认为“共产主义”一词“更确切”，并坚持在正式场合使用它。恩格斯给德国社会民主工党的机关报写稿时，“处处不把自己称作社会民主主义者，而称作共产主义者”。1887年他说“‘共产党人’，——这是我们当时采用的、而且在现在也决不想放弃的名称”。1894年他说“那种根本不把全部生产资料转归社会所有的口号写在自己旗帜上的人自称是社会民主主义者”，而 “对于经济纲领不单纯是一般社会主义的而直接是共产主义的党来说，对于政治上的最终目的是消除整个国家因而也消除民主的党来说，这个词还是不确切的”。如此等等，能说第一国际到第二国际时期的“社会民主主义”，是科学社会主义的同义语吗？

 德国社会民主党的领导人威廉·李卜克内西抽象地谈民主，1869年以“民主”、“社会”为党名，党纲更未摆脱庸俗民主主义。1875年哥达纲领草案中，又出现“自由国家”等错误提法。直到晚年，他仍认为社会民主党的目的“不是获得无产阶级专政，而是消灭资产阶级专政。”这般固执，能把他的“社会民主主义”等同于科学社会主义吗？马克思、恩格斯反对资产阶级改良主义，坚持科学的民主观和社会主义观，帮助德国社会民主党人走科学社会主义道路，对哥达纲领和爱尔福特纲领不提无产阶级革命和无产阶级专政并有一些机会主义观点的错误，旗帜鲜明地作了批判。说马克思、恩格斯晚年也成了民主社会主义者，更是无稽之谈。1895年恩格斯去世后不久，伯恩施坦以“创新”、“发展”和反教条主义之名，公开、全面地修正即背叛科学社会主义，要求社会民主党成为“民主的社会主义的改良政党”，最后导致第二国际破产。这个案是翻不了的。

 历史走着“之”字形路。科学社会主义从来在战斗中发展，在曲折中前进。民主社会主义“风光”一时后，如今又回归社会民主主义，脱下“社会主义”外衣，甘当“资本主义病床边的医生”。60年前新中国成立后，两极体制一度“东风压倒西风”。30年前社会主义国家相继改革，苏东变“改革”为“改制”，垮起来在一夜之间。中国坚定不移地走自己的路，屹立于世界民族之林，并日益强大，全球瞩目。进入新世纪后，一超独霸难以为继，世界多极化不可逆转，国际共运重心东移的历史趋势显露。中国特色社会主义的伟大旗帜，正在指引中华民族实现全面复兴；科学社会主义在中国的伟大胜利，必将鼓舞世界社会主义走向新的辉煌！

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