同一的人类生命与普遍的贫富差别

罗宁

　　古往今来，不论是在地球上的哪一个角落，来到世间的每一个人在具有了认知能力之后，都会明确的看到和知道，自己与其他任何人之间，在身体器官及器官所具有的功能方面都是完全一样的。

　　不仅如此，任何人与其他人在七情六欲方面;在衣食住行方面;在生老病死方面，也都是一样的。没有人可以特殊，也没有人能够例外。因此，人的生命现象与人的生存过程同一的事实，就不仅是人类的普遍常识，也是人类无可非议的共识。

　　但是，始终不屑于同无数凡夫俗子为伍，却又自命不凡，并只能在人间如同所有人一样生存的，那些生活在不同时代和地域内的人间帝王们和统治者们，为了扩张巩固自己的既得利益，为了增强维持自己的权势地位，为了让所有的被统治者们能够始终如一的敬畏服从，在御用文人们的精心打造下，他们不约而同并无所不用其极的都会对自己的生命进行无奇不有的神圣化包装，以期能够居高临下的显示高贵并区别于所有的被统治者。

　　例如，中国的皇帝从来都在以天子自居，而不认为自己同样不过是人子之一。事实上，同样作为人子的皇帝与统治者们煞费苦心的痴心努力，对自己的生命，不懈的进行非人化的神圣化粉饰，恰恰反证了皇帝与统治者的生命与普通人的生命之间其实没有差别而是同一的。否则，皇帝与统治者们不会心虚胆怯的醉心并痴迷于那些自欺欺人的低级谎言。

　　早在公元前的209年，在已经一统天下并强大无比的大秦帝国，在一个大雨滂沱了数日之后的日子里，生存在社会最底层并已经陷入饥寒交迫、穷途末路困境之中的陈胜吴广等九百名绝望的戍卒，迫不得已决意在大泽乡揭竿而起之际，他们响亮喊出的号召之一就是“帝王将相宁有种乎?”

　　石破天惊!被这些再普通不过的凡夫俗子们所响亮喊出的号召，不仅强有力的揭穿了众多帝王诸侯们长期精心渲染的低级谎言，也有力的证明，其实所有的人都心知肚明，人的生命都是同一的，从来就没有人会愚昧的认为，人类之中会有人的生命与他人不同一。

　　自陈胜吴广之后，“帝王将相宁有种乎?”的号召，曾经无数次的揭开了自命不凡的帝王们前仆后继走向覆亡的历史大幕。并且，在自此之后的两千多年以来，作为人类坚持否定人的生命不同一，坚持肯定人的生命同一的心声，“帝王将相宁有种乎?”的号召，始终就在真实的回荡于人类世界及中国社会的各个时代与历史角落，从而极其强烈的震撼着从皇帝到贩夫走卒在内的每一个人的内心与灵魂。

　　事实上，自地球上出现人类及其社会以来的一万多年之间，特别是在人类最终统治主宰地球生物以来最近的三百年之间，只要是曾经、正在和将要在地球上生存发展的人类，那么，不论是显赫一时的帝王将相，达官显贵，文人学士;还是终身辛劳的农工兵商及其生存在人类社会低层的贼丐盗娼，人，作为地球自然生态环境的自然发展的产物之一，作为生存发展在地球自然生态环境中的动物之一，不论是在人的身体器官构造、生理机能效用方面;还是在人的心理活动规律、生存自然法则方面，从来在事实上都是普遍同一的。

　　不同的人，哪怕是有数十亿之多，在生命的根本方面，都必定是高度同一的，而之所以会如此，根本的原因就在于，人类在生命本质、生存本能、生活需求等基本方面，都是同一的，并且，从来没有人可以例外。

　　正是基于人类在生命本质、生存本能、生活需求等基本方面的同一，不同的人及其群体，在人类的生存方式，生存形态、生存需要、生存选择、生存规律及其在所依循的自然生存发展法则方面，都是同一的。

　　正是因为在基本的诸多方面，人类真实的保持着同一，所以，尽管生存发展在不同的时代、地域和不同体制内的人类，相互之间真实的存在着众多的区别与差异，但是，在基本的方面却是可以在依循同一生存发展规律的前提下，有效的相互共处、沟通、交流、理解和互通有无及互利共赢的。

　　人类生命的同一还会相应的表现在如下方面：人类只要生命还在存活，自然就会努力的要去维持生存。并且，在努力维持生存的基础上，人类还会不懈的要争取生存的更好、更长久，而这一点，应该正是人类及其社会群体进行任何经济的、文化的、政治的活动，所要直接或者间接实现的唯一终端目的。

　　所以，是否有利于人及其社会群体维持生存，是否有利于人及其社会群体在维持生存的基础上，实现更好、更长久的生存，则无可置疑的会是人及其社会群体在任何活动中，在进行任何判断、取舍、选择时所必定会首先遵循、依循的根本判断标准。不言而喻，在这一方面，人类从来也都是高度同一的。

　　作为地球自然生态自然发展的自然产物，人类只能生存于地球上的自然生态环境之中，并只能在人类社会环境中代代相继的持续生活。因此，具体而言，生存发展规律同一的人类，在生存发展及其维持生存的活动中，必须并只能依赖于只会来源于地球自然环境之中的，可以用来维持人类生存发展的物质资料，及人类对可以用来维持人类生存发展的物质资料的有效分配、占有、利用和消费。

　　人类及其社会的生存现实是，任何人只要能够在人类社会生活中有保障的分配、占有、利用、消费多且优质的物质资料以有效的维持生存了，人就能够维持生存，并在维持生存的基础上持续的实现更好、更长久的生存，相对而言，此种状况应该就是为人类所公认的富或者说是富有的生存状态。

　　而更多的人类的生存现实则是，任何人只能分配、占有、利用和消费少或者很少且非优质的物质资料，并不能持续有效、有保障的维持生存，那么，人的生存状况就只能不断的趋于恶化和劣质化，人的生存就会相应的日益艰难，而在人的生存需要得不到最低限度以上供给的状况持续一定期间之后，人则会无以继续维持生存。相对而言，此种状况应该就是为人类所公认的贫或者说是贫穷。

　　在人类及其社会的现实生活当中，人的富有程度从来都是可以没有止境的，以至于富有的人可以在享受生存的快乐、愉悦和自信时，能够尽情的满足自己的想象力，持续的过上挥金如土，穷奢极欲的生活。

　　但是，人的贫穷程度却是必定会有限度的，因为贫穷，特别是过度的贫穷，不仅会逐渐有效的损害、剥夺人的健康、幸福、快乐、尊严与自信，致使人只能在无望、不安、痛苦的情绪折磨下生存，并且，人最终还会被贫穷有效的剥夺、泯灭、消失生命。

　　因此，喜爱、渴望、追求富有;厌恶、恐惧、拒绝贫穷，无可选择的会是人类共同具有的同一心理活动状态。然而，不论不同的人及其群体对于富有和贫穷的感受和态度如何，富有与贫穷的不同，既贫富差别的真实、普遍存在，始终都会是人及其群体、社会持续生存发展的基本内容。

　　在人类生存所在的地球自然环境之中，可以用来并有利于人类生存发展的物质资料分布，从来都是不均衡的。同时，在人类及其社会维持生存的实际活动当中，生存在地球上不同的自然环境之中的人及其社会群体之间，在人出生前及之后所在的地理位置与社会联系方面;在人所处在的决定着财富分配结果的社会制度方面;在人所受到的教育培训程度方面;在人的身体素质、智力情商、心理活动、生存态度方面;在人与他人的生存活动互动作用与影响方面;在人维持生存活动中能够获取的努力结果等诸多的方面，却又必定是会不同一的。

　　并且，人的出生及人社会联系与所面临的各种可能性;人在身体素质、智力情商、心理活动、生存态度等诸多的不同一，如同人的生命本质、生存本能、生存需求同一是不能由人自主选择的一样，也从来都是不能由人类自行自主选择的。

　　同时，不同的人及其群体在生命本质、生存本能、生活需求;在生存方式，生存形态、生存需要、生存选择、生存规律及其在所依循的自然生存发展法则方面的同一，始终都是固有的、稳定的和不会改变的。

　　而人在身体素质、智力情商、心理活动、生存态度等诸多方面的不同一;在所处在的自然环境、地理位置、社会联系;在所处在的社会制度、所受到的教育培训程度;与他人的互动作用及努力结果等方面的不同一，则始终会是动态的、可以改变的和能够增减的。

　　正是因为不同的人在生命本质同一的条件下，在同样维持生存的努力中，不断的会不可逾越的面对诸多的不同一，并且，还会被诸多的不同一，程度不同的予以有效的作用、影响和局限，所以，不同的人在同样维持生存发展的努力中，所能够达到的成效、境界和所能够实现的目标，自然就会是不同一的。而在所有的不同一之中，始终伴随着人类，并始终会影响和作用于人、人类及其社会生存发展成效与进程的重大现实之一，应该就是人与人之间、人生存发展的不同时段之间，普遍、真实存在着的贫富差别。

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