牛仔裤与流氓
天气异常的热，就穿了一件破洞牛仔裤回家，妈妈说：这要是在30多年前就是流氓。1980年的时候牛仔裤刚刚传入中国，那时候宣传五讲四美三热爱，讲坚持四项基本原则，邓丽君是靡靡之音，留长头发要被警察剪掉，反思文革抹黑毛主席刚刚开始。那时候社会上开始“严打”：带把刀判刑五年、打架斗殴枪毙、曾经反对邓小平的一律靠边站，反对毛主席的开始挺起胸膛，俨然英雄一般。住意!这可是右派公知们怀念的自由的改革开放后春天的情景。
随着港台片登陆，牛仔裤喇叭裤蛤蟆镜爆炸头出现在大街小巷，各级政府忙不迭的严格禁止，三令五申不准接受资产阶级腐蚀。有警察站在繁华街上盘查，手里提两个啤酒瓶子，但凡有看似不良青年招摇而过，厉声喝住。把酒瓶子往人家裤脚里伸，连一个酒瓶子都塞不进去的，是裤腿太细，符合牛仔裤标准。把脚蹬在人家的腿上，双手扯住裤脚猛力一撕，顿时腿部空空荡荡，布片随风摇曳。能容纳两个酒瓶子并列塞进裤腿的是太粗，达到喇叭裤的标准，同样要撕开。只是要撕的更长，一直撕开到大腿，仿佛民国时期上海滩陪洋人的交际花穿的高开叉旗袍。撕也是有学问的，就不能沿着缝纫线撕，这样的话，人家回去会很快修复好照穿。要沿着裤线方向撕，最好是斜茬撕开，对裤子进行彻底的破坏，那时远没有现在物资丰富，撕坏了两条，也就在做不起新裤子了。有心疼裤子的拔腿逃跑，警察举枪对天空警告吓阻。再逃，把枪口对准腿部，一枪撂倒，勇猛之势堪比美国警察。
那时候，本分青年是要响应国家号召的，那时候文明进步青年的标准装束是短头发，不留须，穿白衬衫，蓝裤子，黑皮鞋，衬衫下摆系在裤子里是锦上添花，再加一个眼镜就更显有文化有知识了。因为牛仔裤喇叭裤格子衬衫被流氓们抢占先了，成了社会小混混的标准装束。所以在大街上就不要招惹长头发蛤蟆镜手里提盒式录音机的人，因为他们百分百就是黑社会的，而只有黑社会的才穿牛仔裤，寻常家的子弟为了证明自己不是流氓绝不穿牛仔裤。所以，男青年若是到女朋友家拜会未来的岳父岳母就先要理发，短短的干干净净，凸显进步和向上，穿一条毛料裤子则表示家境殷实。即便是平日里流里流气的失足小青年，倘若想让人家父母同意婚事，也要脱去喇叭裤尖头皮鞋装老实。因为平常人家就是通过衣着装扮来判定人的。牛仔裤几乎就等同于流氓，谁家会把女儿交给流氓呢?
今天我们不但可以穿牛仔裤，连中老年、农民工、大学教授、政府官员都在穿了，牛仔裤已经没有了任何禁忌和界限。今天的岳父母没人在忌讳牛仔裤了，因为连他们自己都穿，今天若有警察撕牛仔裤，全国人民会骂翻他。不过我们却不能认为30多年前的父母保守顽固，因为当时穿牛仔裤的确实都是流氓。我们也不能认为当时穿牛仔裤的流氓引领新时尚，因为流氓们穿牛仔裤也不是为了时尚，而是为了一如既往的反社会潮流，道德约束的东西他就是偏要突破，牛仔裤成为当时的流氓服装源于阴错阳差，倘若当时的社会风气是正派人穿牛仔裤，那些流氓地痞们也就或许就改穿中山装了。
秦朝统一中国，六国遗臣捣乱就是反社会，就是要打击，就是要活埋。而生活在战国时代的屈原反秦却被视为爱国。岳飞抗击抗金是民族英雄，蒋介石坐视东北被日本占领就是卖国贼，所谓时移俗易，此一时彼一时也。大跃进我们着实是受到挫折的，本来庐山会议的本意是纠正经济建设中的失误，但是刚刚打完抗美援朝，气势正盛的彭德怀大闹庐山就非常不适时宜，是严重的负能量。当时，刚刚打完败仗的美帝国主义不甘心失败与新中国紧张对峙，逃到台湾岛上的国民党反动派跃跃欲试反攻大陆，苏联修正主义刚刚上台，而新生的红色政权则是白手起家，一穷二白，困难重重，因为治国经验不足遭受到前所未有的危机。当时的第一要务是稳定大局，检讨错误，总结经验，克服困难，引领全国人民走出泥沼。但是彭德怀的突兀却破坏掉了貌似团结和积极的局面，彭德怀是要把主持经济建设的领导推上被告席，加以审问宣判追究刑事责任，全然不顾整个国家政府的稳定，全然不顾五亿人民的民生，全然不顾美帝国主义随时会扑上来，全然不顾党内派系林立，争权夺势，有篡党夺权的危险。今天看来，彭德怀所谓仗义执言为民请命最多是工作方式方法不当，但是在当时就有可能给国际上的敌人造成可乘之机，给党内的阴谋家篡党夺权制造借口，而红色政权还不够强大，甚至原子弹还没有试验成功，新中国一着不慎完全有可能回到解放前中央政权解体，军阀混战，以致外寇入侵，民不聊生。彭德怀或许心肠是热的，但是实质上确是在分裂党分裂中央，干的是亲者痛仇者快的事，破坏力极大，起到了反革命想干而干不了的作用。在毛主席屡屡教育、提醒、警告之后仍不思悔改，像脱缰的牛横冲直撞，完全失去了一个党和国家高级领导人应有的深沉，与街头冲动急躁的杠头差不多，最后定性为反革命集团也不算过分。
新中国日新月异，国家繁荣富强，人民生活幸福，千百年来的落后的农业国家快速成为工业化强国，两弹一星上天，人民军队战无不胜，人口总数翻番，人均寿命翻番，扫除文盲，普及医疗，扫除黄赌毒，妇女解放，官民平等，中国社会积极向上，风清气正…。文革中的毛主席在人民心中的威望达到了巅峰，但凡正直的中国人没有不由衷热爱伟大领袖的，只有与共产党与人民为敌的死硬反革命分子才反对毛主席，但是摄于无产阶级政权和人民群众的威力，也不敢轻易流露表现。这时候的张志新却公开的站出来反对毛主席反对党中央的路线方针政策，其实内心饱含多么的刻骨仇恨啊，又是多么的坚强不屈的要战斗啊。在那个时期，所有人都认为毛泽东思想就是伟大光荣正确，毛主席指示就代表党中央，反对毛主席就是反对中国共产党。这一点作为省委宣传部干事的张志新心理不会不明白，但是张志新宁肯冒天下之大不不韪也要站出来反对，可见张志新坚决反党的决心和勇气。张志新的极端反党的所作所为在新中国史上无人能及，就算是张国焘王明都不能出其右，无论是昔日知名右派，还是后来的赵紫阳吾尔开希，以致今天的茅于轼张鸣之流与张志新根本就不再一个层次，试问，在文革期间人大张鸣敢于冒杀头的危险出来反革命吗?假若张鸣真的有勇气敢站出来，也算是真正的有脊梁骨的反革命，可惜张鸣的反革命志愿只是新时期谋生赚钱的手段，照比张志新毅然决然的斗志差远了。相信张志新活到今天，远比张鸣反革命，因为张志新勇敢多了。
我们妇女今天的穿着薄漏透短，最大面积的暴漏皮肤，性感又有魅力，远比开放的大唐盛世更甚，但是我们却不能嘲笑大唐人封闭保守，因为我们不是同一代人。所谓春秋战国时期的百家争鸣远没有今天的网络更热闹更自由，但是，我们不能以今天的标准去衡量比肩几千年前的古人。潘金莲若不守妇道在今天根本就不算什么，但是被武大怒不可遏的捉奸。倘若是以今天的贞操观看待潘金莲出轨，武大郎完全可以礼貌的对西门庆说声对不起，轻声把门掩上退去，凸显西方洋大人的文明与开化，潘大美人也不至于毒死武大郎灭口。但是西门庆与潘金莲在那个年代确实就是奸夫淫妇，大逆不道，即使武大不追究，官府也不容。即便官府被西门庆收买，邻居就不答应，武松杀死西门庆还是大快人心的。
浮夸风共产风是刘邓主持经济工作期间发生的，毛主席已经退居二线，最多负领导责任。但是后来邓又搞了改革开放，这并不等于自己否定了自己，今天的人们也没有必要在翻手为云覆手为雨上死缠烂打。因为时过境迁，这条路走不通就换一个方向，把责任推到死人身上，重打鼓另开张，所谓摸石头过河。所以有人把邓给毛主席写的信与日后所做作为拿来对比评价，我一直就不屑于顾。熙熙攘攘皆为名，忙忙碌碌皆为财，最终自封为十十开的至圣天尊，后代成为亿万富豪就可以了。今天毛主席成为三七开，其子女过平民生活，那是他自找的。别人的孩子都在北大清华读书，偏偏毛岸英要去朝鲜，毛主席也是经历了战火硝烟洗礼的，不知道战场危险吗?
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