反思文革

　　夏天

　　在反思'文革'之前先看一个实例，我们都知道1979年我国发动了“对越自卫反击战'，至今越南人民痛恨中国，而我们始终认为是一场正义之战，还是那句话，站在不同的立场，对事物的看法就不同，甚至截然相反的评判!对待文革的评判也是一样。

　　根据'利害相生原理'，即便对事物作出肯利的判断，也只不过是“利'大于“害'而已，对事物作出否定的判断，也只不过是“害'大于“利'而已，其中包的“利”或“害'始终是并存的，所以任何事物都是无法彻底否定或彻底完全肯定!因为，“对与错”就是一对孪生兄弟，对立统一。对文革的是非判断也是一样，否定文革的，正是以邓小平为首的在文革中被打倒的一派，他们痛恨文革，就相当于挨揍的'越南'!

　　人，特别是美女，外表都光鲜怡人，而每个人里面都揣着一堆大粪;孔雀开屏美丽，后面露个小屁眼，否定文革的那部分人，也许看到的就是那堆“大粪”或'屁眼'，甚至是颠倒黑白。否定文革的主要依据就是看到文革经济处于'崩溃的边缘'、是一场动乱、是自己整自人革命革到了自己头上、死人多少多少人或多少人遭到迫害、造成多少多少冤假错案，毛泽东不民主等等，祸根都是“以阶级斗争为纲'。

　　首先，看一下祸根'以阶级斗争为纲”。否定文革的人厌恶马克恩的斗争学说、厌恶列宁的“国家与革命'，认为毛泽东本人也好斗。其实'斗'的含义非常丰富，人们片面的理解毛泽东好'整人”，是非常不全面的。先从'斗”字看毛泽东的人性特征。“与天斗一一可上九天揽月'，表现了毛泽东的冲天的豪气、“与地斗一一可下五洋捉鳖'，表现了毛泽东无畏的大气、“与人斗一一宜将剩勇追穷寇”，表现了毛泽东坚毅的志气。毛泽东的“斗气”不是个人的靡靡私气，而是充满正能量的人生豪迈。“斗气'必然带来“争气'，“斗'是为了“争”，毛泽东“斗”的是“私心杂念'，他“争”的是什么?纵观他的一生，爬雪山过草地住窑洞，夺取政权后，不住在皇宫，睡的是硬板床，吃的又不特殊，穿的带补丁，没给子孙留着任何产业，子孙也沒借光创办产业，不是为了个人 私欲，人生总得有所图!他图权力?“千里来做官，为的是吃穿”。他图什么?毛泽东一生心中只有'四个字'一一政权、人民，他“迷恋”权力是为人民谋幸福!为了巩固政权、必免人民重吃二遍苦、重受二茬罪，他“争'的是人间圣洁的“公”。在他生命的最后十年，做了最后的安排，既在组织上让具有革命精神的工农干部执政、在思想上以'阶级斗争为纲”的高压的手法，基本完成了以“勤奋、无私、利他、奉献”为核心价值理念的确立、为防止领导者变质，给人民群众“四大武器一一大鸣大放大字报大辩论。为永葆社会主义青春，毛泽东用生命的最后十年，完成了组织和思想准备，接下来的接班人，应该是'革命、生产'并重阶段，我们的国家就会在毛泽东思想的指导下，风清气正，经济繁荣，到2000年顺利实现四个现代化。

　　其次看一下崩溃说。这个问题似乎很可笑!啥是崩溃的边缘?应该是地里荒芜、工厂关闭、民不聊生的景象，而文革十年GDP平均5%以上，当时很多发达国家徘徊在3%以上也没有崩溃。我们的军事教练机可以卖到欧洲，我们可以支援全世界很多国家，每年的夏季'广交会”，我们的产品走向四大洲五大洋，在哪能看出崩溃的边缘?当时我们是穷了点，百姓吃七、八分饱，但是，传统中医理论恰恰认为七、八分饱最利于健康，所以，文革十年百姓生活极其正常且身体健康!

　　再次，看一下动乱说。最早的提法是“十年动乱”。 一个家庭两口子'动乱'一、二年都不得了，更何况一个国家，如果乱了十年都不能四分五裂，那简直就是奇迹! 最近又有了新提法叫'政治动乱”，这个提法似乎“准确'一些，确实是思想领域无产阶级与资产阶级的大碰撞。然而，并不是先有文革，后有思想大'动乱”，而是从中央到地方，先有干部之间、干群之间的思想大斗争、大矛盾，其实早在文革之先，就已经是暗流涌动，无产阶级与资产阶级思想的斗争就已经是生死大博斗，当思想矛盾激化到极点，文革只不过是解决思想斗争的外在表现形式和手段，当年红卫兵到北京有火车送、到了北京还有人做饭、晚上还能有人按排睡觉，你看乱了吗?

　　第四，看看自己整自己人之说。 革命成功并不代表革命彻底完成，资产阶级做为一个阶级已不存在，但具有资产阶级思想的人还大量存在，党领导人民继续革命并没有错，所以谈不上内乱。建党初期斗地主打老财，为什么称为是革命?建国后，清理阶级队伍，教育或“打倒”党内还停留在'地主老财”思想阶段的“同志”，为什么就不是革命了?建党初期把真正的地主老财当成革命的对象与阶级的敌人，大家没有疑义，建国后对具有资产阶级思想、代表'地主老财思想'的“同志'，革他们的命就喊冤，革别人的命可以，革自己的命就喊疼。实际无产阶级与他们(走资派)是志同道合的同志吗?现在的社会现实不就证明他们与毛泽东思想不是同路人!所以，文化大革命没有必要性吗?毛泽东同志说过:谁是我们的敌人，谁是我们的朋友是革命的首要问题，根本谈不上自己人整自己人之说，一个政党确实需要有共同理想的人组成，革命成功之前是同志，并不代表是永远的同志，朋友都“无千日好”，花也'无百日红”，党内腐败分子也不是一开始就是预定的，人是会变的，老的一代死了，新生代不是生下来就是革命者，而人性的自私却与生俱来，所以，共产党人不但需要革他人之命，也更需要自我革命，永葆革命青春，这就是无产阶级取得政权后的继续革命(既无产阶级专政下继续革命)，否则就是李自成进城，大块之肉，大碗喝酒，最后丧失革命成果，前功尽弃，红色革命变质，被阶级的异己分子摘果子。

　　第五，关于文革死人与迫害之说。中央精神是要文斗不要武斗，在微观上由于人性的复杂(自私与性恶)，出现死亡事件是存在的，夸大死亡或忽略死亡，用来否定文革或肯定文革，都是毫无意义的，因为死亡与否，死亡多少并不能说明事物的性质，要奋斗就会有牺牲，生命的价值与付出(包括死亡)，是生命存在的一体两面，生命的价值往往以付出为代价，付出也是生命存在的形式，战争有死亡，战争被彻底否定了吗?，近年天津港爆、深圳'山体滑坡'、煤矿透水爆炸、拆迁逼死人的、看不起病跳楼自杀的等等死亡事件层出不穷，改革开放被彻底否定了的吗?每年交通事故死去十万人之死，车被彻底否定了吗?任何事物，只要有人参预其中，就存在生命的生与死。有人关心文革死亡是假，意在否定文革是真!

　　文革中被斗就是迫害，这个问题要一分为二的看待，如果是这样的话，革命成功之前打土豪分田地斗地，那迫害早就存在了，这早已经是革命的一个形式，如果算帐要算在很远的革命年代，群众自发的一种延续，不能单单地算在文革身上，因为挂牌子、戴帽子、肉体折磨等等，古今中外有之，只是形式略有不同而已，不是文革运动所独有。之所以一分为二，就是因为文革延续了古今中外不被文明社会所接受的体罚形式，成为文革的一道硬伤。

　　第六、关于毛泽东不民的问题。试问，李时诊写《本草纲目》需要民主吗?他为后人开辟中医道路奠定了基础，后来者在他的基础上再创新。试问，聂卫平下围棋需要民主吗?需要和谁商量一下吗?试问，父母生我们的时候，需要和我们民主一下吗?他们是我们生命的设计者!想让民主限制住毛泽东，那是大错特错，你要求邓小平、江泽民、胡锦涛民主行(其实邓小平你都限制不住)，毛泽东才是中国革命的总设计师，他在建造'模式'、探索道路，需要民主时他可以民主，民主时也是在定规矩、创模式，当然你要学;毛泽东不民主时，是他认为不该民主，你不要学，因为你没资格学，中国革命是比较特殊的革命，用小米加步枪，能打败美式装备的蒋介石，不是靠的硬拚，70%靠的是毛泽东的个人智慧才夺得天下的，毛泽东即没上过军校也没扛过枪，能成为公认的领袖，实际是个人智慧造就的，即便投票当选主席，那只不过走过场(必须的)，跟随毛泽东的人哪个不是英雄豪杰，实际是先有毛泽东“思想'，后有集体智慧的结晶，学“化学'的都知道，液体结晶必先有一个“核'，否则再蒸发、冷却也不会结晶的。毛泽东就是党，有他皆有，无他皆无。“不管姓社姓资、不争论'，邓小平和谁民主了?是谁给邓小平的威力?还不是靠毛泽东第一代传承的!第一代是建规章、创模型的阶段，主要是'人治”，所以，对待毛、邓可以讲民主，但想用民主限定住他们，是荒谬可笑的，讲民主是后来人的问题了。所以别用所谓的民主要求毛泽东，甚至用此否定文革更可笑!

　　有人还不服气，说毛泽东破坏传统文化。毛泽东告诉人们去烧古书、拆古庙了吗?帐就算记在毛泽东身上。把一千本“毛泽东选集”烧了，毛泽东思想就破坏了?秦始皇焚书坑儒几千年，中华古书照样流传至今，封建思想残余至今不散。文革期间中国古庙泛滥成灾，现今你看拆毁古庙的地方，哪块不是现代都市，放到现在也得拆!保存下来的古庙，改革开放以后又拆了多少?不允许拆的也强拆了，最后不了了之。文革烧书拆庙，实际是向旧文化'决裂'的一种'宣示”而已。

　　毛泽东说自己一生干了两件大事，其中一件是'文革”，说明'文革'在毛泽东的重要地位不一般，伟人考虑的都是长远利益，所以对文革的评判要慎重，应该吸收'文革'中的正反两个方面的经验教训。轻易全盘否定文革，也不符合辨证法。全盘否定文革引起的最严重后果，是否定了中国革命自身，造成最严重的思想混乱，自1919年以'五.四”运动的新文化运动至1966年，中国的封建思想残余已摇摇欲坠，但影响还很大，文革十年彻底的荡涤了封建腐朽思想，社会主义的“无私奉献'价值观基本确立，改革开放以后，又以经济为中心，又试图构建普世价值观(其实金钱成为信仰)，毛泽东费尽心血建立起来的'无私奉献”价值观又被消灭，相当于100年中国文化是在混乱之中，旧的被破坏，新的刚建立起来又被摧毁，现在又要“普世'，相当于100年的“文化浩劫'，谁来承担这份责任?

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