这两本书《谁在导演世界》与《被颠覆的文明——我们怎么会落到这一步》给我寄到北大了。我翻了翻，感到很喜欢，很激动。当然，这两本书有不甚令人满意的地方，但这要看从哪个角度说。对于在座的各位，这两本书的启发意义不太大。就像大家举了无穷的例子，都是证明西方不好，中国好，这在学术上叫“无效例证”。这样的例子，可以举千千万，再举一夜也举不完，每人都有自己的切身体会。要是学生答辩，就一律都“枪毙”了——“不许再说了，闭嘴!”我们开会，要意识到：我们是一伙人，一伙人之间没有必要互相启蒙。但是，社会上还有千千万万的人需要启蒙。
此类书，每隔几年会出那么一两本带有公众效应的。我从广大民众的需求角度说，边芹这两本书写得好。第一，她写得有深度。很多此类的书，不一定有深度。这是作者长期的切身体会、观察，并且用一种很专业的分析方法，深度地考察出来一些问题。第二，她写得有痛感，这是它最精彩的地方。现在越来越多的人觉醒了——2008年是一个中国人民觉醒的标志。越来越多的人知道西方不是个好东西，中国不是那么差。但是慢慢地，就变成一种口头禅，没有痛感——没有痛感是不能鞭策人民前进的。一定要看看当年怎么宣传抗战的，怎么演白毛女的——要演到让接受者有痛感。台上一演白毛女，战士“啪”就站起来了，得有这种感觉。这种有痛感的书是比较少的。不知道是不是跟她的女士身份有关系，反正这两本书我看了之后，“噢，写出痛感来了!”
“边芹”是不是笔名啊?(现场回答：真名。)这个名特别好，“边”代表边缘地带，“芹”是一种很小的蔬菜。她意识到，一种处在边缘的东西正在向中央迈进，它在颠覆一个边缘与中心的文明秩序。这本书，包括她的名字都是带有震撼力的。这本书有抱怨的一面，但是最后还是有希望的。不是光说被流氓打了，我们就没招了，最后还是有希望的。
刚才大家说的，我都同意，我再顺便说点有关的议题。
现在我们都意识到，中国在走上坡路。新中国成立60多年以来，前30年加上后30年的能量，将要有一个大的释放，这个释放真的会把世界吓住。但是另一方面，我们还是要冷静地回来看，还要检查自己的不足和毛病——当初为什么被打。现在有时候为了翻案，要先去把流氓臭骂一顿，但是骂完之后，还得回来想这个事儿——怎么流氓就把我们打了呢?第二个要想今天中国在走上坡路，但是这60年的成果，是不是十几亿中国人民都公平地享受到了，为什么带路党还有可能赢?关键在于这个。
十八大以及三中全会之后，民族矛盾和社会矛盾没有缓和，还有加剧的趋势。现在媒体上，网上网下，左派、右派、爱国派、带路派争论反而加剧了。表面上一些大v被收拾了，但是我最近提醒各界注意一个倾向：他们绕到左翼的背后来了，许多极右人士现在冒充极左，以极左面目来推墙，高举马列主义、毛泽东思想的红旗，同样要把中国搞乱。他们举出一大堆中国的缺点错误，然后说：“怎么办呢?只有推翻共产党!在一片大乱中，产生新的毛泽东。”不要看这个言论很荒唐，它是有迷惑性的。很多愤青，很多有了冤屈的民众，愿意跟着他们走。这个问题，是个严重的纠结。这样，又回到一个理论争执上——民族矛盾与阶级矛盾，何者为先的问题，左右、右内部、左内部都在争论这个。先解决民族矛盾，先解决阶级矛盾，好像怎么说都有道理。但是我觉得像边芹的这两本书以及与此有关的一系列书，是不是还可以跳出这个框架，因为“民族话语”和“阶级话语”都是从西方来的，中国文化里面，既没有“民族”，也没有“阶级”。我并不是否定这两者的客观存在，是说中国的话语是文化斗争。文化斗争说到底是人性斗争，是善与恶的斗争。那么，怎么解决善与恶的斗争?我在很多问题上赞同王小东老师的看法，但是他的话比较糙，容易遭到反对。他说，我们要打流氓。把他的话翻译得雅一点，其实就是孔夫子的话，叫“以直报怨”。
历史上一直有“以德报怨”还是“以直报怨”的争论，好像二者必须对立。但是我觉得孔子这个策略是非常理性的。它是激烈的，但背后是理性。孔子说，你要以德报怨的话，以何报德呢?孔子这个逻辑是很有力的。对你那么坏的人，你要以德去报他，那不是对不起好人吗?所以孔子主张以直报怨。翻译过来就是：你怎么对我，我怎么对你;你打我，我打你，这叫“以直报怨”。“以直报怨”，恰好也是符合西方的逻辑的，西方认这个，服这个。只有“以直报怨”获得成功之后，才能够去讲究“以德报怨”。
比如，当初在中印边境，印度挑衅，跟他讲理讲不通。我们是要跟他友好的，友好不通怎么办呢?毛泽东一咬牙，“打!”打得大胜，几乎要打到新德里。打完之后怎么办呢?再“以德报怨”。把抓来的俘虏养得又黑又胖，把枪都给他擦干净了，连人带枪送回去，保证此后几十年和平。“以直报怨”在先，“以德报怨”在后。毛泽东，包括他那一代领导人把西方文明琢磨透了。毛泽东这代人，才是学到了西方的精髓。怎么学到了西方精髓呢?是从严复那一代人积累的中国智慧，到他们那里付诸实践了。他们知道西方人认什么——先把你打服，用你的逻辑打败你。如果只用我的逻辑打败你呢，他是不服的，他是不认的。你光说我们中国人是什么样的，你是什么样的，他不服。现在不能跟他比吃满汉全席，咱就比吃牛排，我吃牛排比你吃得好，比你吃得讲究，我拿刀叉比你文雅，服了吧?服了之后我再告诉你，整个牛排就是野蛮文明，人哪有吃牛排的，人得吃满汉全席!得用这个逻辑才能够把人心性善焕发出来。但是我们的目的，不是推翻这个世界现存的强盗逻辑之后，自己来当这个强盗。这可以用来吓唬人，但是最后还是要恢复中国文化的本色。人类怎么才能活得好呢?仁义道德才活得好。当有人不仁义道德的时候，我们以子之矛陷子之盾，我们“以直报怨”。“以直报怨”之后，是“以德报怨”。在这个逻辑之下，我不知道边芹女士她这个抱怨的背后，是不是怀着这样一个理念：就是要把被颠覆的文明再颠覆回来。不应该是某一个民族国家、某一个阶级在导演全世界人的生活，而应该是一种人性中的善、人性中的正义来导演我们的生活!
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