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范朽任:《共产党宣言》是共产党人的宣誓之言

范朽任 · 2018-03-08 · 来源:乌有之乡
《共产党宣言》具有鲜明的无产阶级属性,不同立场者会读出不同的感悟。无产者立场读《宣言》,感悟其是指引无产者求解放的文献。资产者立场读《宣言》,感悟其是导致资产者遭灭亡的幽灵。《宣言》是基础的马克思主义,《宣言》是无产阶级的圣经。

  范朽任:《共产党宣言》是共产党人的宣誓之言

  纪念《共产党宣言》发表170周年

  2018-2-21

  170年前的1848年2月21日,《共产党宣言》在伦敦发表了。从此,无产者求解放的革命运动有了明确的以“共产”为主义的方向,为人民求解放的革命政党有了鲜明的以“宣言”为号令的旗帜。以《共产党宣言》为总纲,全世界102 个国家相继建立了149 个马克思主义性质的政党。仅管由于帝、修、反的破坏,致使苏联解体,东欧剧变,使一些无产阶级政党偏离了“共产”的大方向,但在《共产党宣言》的誓愿下,真正的马克思主义者仍在不同的环境中,坚持着共产主义的信仰和事业。

  《共产党宣言》是马克思的马克思主义奠基之作。共产党人的核心理论、基本观点、根本目的、真正意图尽在其中,至今仍有其现实指导意义。《共产党宣言》是凡属共产党者应遵循的总纲领,是凡属共产党员者必读的文本。它即是有常学常新之感的马克思主义经典,也是讲共产党之“理”的基本依据。持此“理”可走遍无产阶级的天下,靠此“理”可打下人民的江山。1939年底,毛主席说他自己对《共产党宣言》读了不下一百遍,在后来的三十多年里,他又说“每年都把《共产党宣言》读几遍”。且是‘不动笔不看书’的精读。由此可见,毛主席是读经典的典范。可想,《共产党宣言》的魅力,是怎样的吸引了毛主席精力;可知,《共产党宣言》的真理,是怎样的助于了毛泽东思想。《共产党宣言》(以下简称《宣言》)具有鲜明的无产阶级属性,不同立场者会读出不同的感悟。无产者立场读《宣言》,感悟其是指引无产者求解放的文献。资产者立场读《宣言》,感悟其是导致资产者遭灭亡的幽灵。《宣言》是基础的马克思主义,《宣言》是无产阶级的圣经。习总在2015年12月11日全国党校会议上说:“马克思主义就是我们共产党人的真经”。要想取得这马克思主义的真经,必须从《宣言》学起。认真的研读,就能感悟到搞“共产”的主义,是共产党人需取到的马克思主义真经要义。站在“公”、“私”性质鲜明的无产阶级立场上,站在“绝大多数人”的立场上读《宣言》,则是取得真经的关键所在。

  一.阶级和阶级斗争观点是“共产党宣言”的首要观点

  《宣言》第一章的第一句话,表明的是马克思首要观点,即“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。其后又说,“至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的 ”;“至今的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的”;“共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级敌对的对立”(本文中引言凡不指明出处者,皆来自《宣言》中,下同)。马克思用了三分之一多的篇幅,对历史上的阶级,尤其是对资本主义时代的阶级对立状况,用阶级斗争的观点、阶级分析的方法进行了深刻的剖析,得出了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”两个不可避免的著名论断。中共一大纲领也明确了“(2)直到阶级斗争结束为止,即直到社会的阶级区分消灭时为止,承认无产阶级专政”。毛主席在《丢掉幻想,准备斗争》一文中说: “阶级斗争,一些阶级胜利了,一些阶级消灭了,这就是历史,这就是几千年来的文明史,拿这个观点解释历史的叫做历史的唯物主义,站在这个观点反面的是历史的唯心主义”。承载毛泽东思想的毛泽东选集开篇之作《中国社会各阶级分析》一文,对1926年当时的中国各阶级进行了分析,分清了敌、我、友这个革命的首要问题。明确了需团结的真正朋友,需攻击的真正敌人,认清了无产阶级才是革命的领导力量。

  古有“天下一家”之想(《礼记·礼运》:“故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也”),那是在阶级社会中梦幻的想象;后有“整个社会日益分裂为两大敌对的阵营”之评,这是马克思说的资产阶级时代的一个特点;再后则有霸权超级大国为第一世界,之下的发达国家为第二世界,发展中国家为第三世界之论,这是毛主席对世界剖析后的结论。从这‘一家’之想,到‘两阵营’之评,再到‘三个世界’之论,可以看出,先哲们对世界的认识是在变化的,是越来越深刻的。马克思说共产党人的“这些原理不过是现在的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述”。而非臆想的观点,是在以阶级和阶级斗争的观点在看待历史和世界。

  当今的时代,是以“私”为其本质的资产阶级与以“公”为其本质的无产阶级,两大阶级敌对的对立时代。阶级斗争的终极要点,是夺取对生产资料的所有权。

  当今的中国,是两极分化的阶级社会,是掌控生产资料的资产阶级剥削无产阶级而造成的两极分化社会。社会阶级的划分可以是:靠劳动者的劳动剩余价值、靠食利性收入为生的豪富之民一方是剥削阶级,靠劳动性收入为生的贫困之民一方为被剥削阶级,这是“两大相互直接对立的阶级”。而漂浮于两者之间的即靠劳动性收入也靠食利性收入为生的富裕之民一方则是属于中间阶级。这‘三民之阶级’(各自还可再划分为上中下三个阶层),就像‘三个世界’一样呈现于世,是品字形的上尖下粗塔形结构。身居高位的是富豪之民阶级,他们的主要财产是生产资料。被压低层的是广大贫困之民阶级,他们的主要财产是生活资料。塔底的劳苦大众占社会的大多数,是人民的主体,而这主体只有联合起来、组织起来,才能维护自己的权益,才是‘创造历史的动力’。一盘散沙的各顾各单干状态是统治阶级所期望的便于统治的状态。处在两敌对阶级中间的则是富裕之民阶级,这中间阶级处在下挤上压的不稳定状态。这阶级的划分是按其经济地位进行的划分。在文化大革命中,毛主席曾有党内资产阶级的说法(实际是指资产阶级在党内的代理人)。而这说法是从思想意识方面考虑的阶级划分,并不是那时的党内,如同现时的党内一样,真有千万、亿万级的富翁资产阶级存在,这是对阶级划分理论的新突破。现下按经济地位划分属于剥削阶级的富豪之民人数不超过人口总数的百分之一,但按思想意识划分,属于剥削阶级利己思想的总人数却是庞大的,再按现下党内腐败的广度、腐败的高度分析,资产阶级的利己观念还是居于主导地位的。这种状况,造成共产党人思想革命的使命是任重而道远的,这种状况,致使两级分化阶级社会的改变是艰巨而复杂的。

  两级分化必然会随私有化、市场化、自由化、利润最大化的以钱为纲路线的疯狂进一步加剧,阶级斗争也必将随越甚的剥削、越重的压迫而更加激烈,这是规律。就像社科院蓝皮书所揭示的,近年来每年发生的群体性事件达十余万起,其中不少就属于是树欲静而风不止的被剥削群体的造反斗争,即阶级斗争。阶级斗争是阶级社会的客观存在,是不以人们的主观意志而转移的客观存在。这说明,人们不断增长的对物质文化的需求与落后的社会生产力之间的矛盾,可以通过生产力要素、科技水平的提高加以解决,但人们不断增长的对公平正义的追求与不公的生产关系之间的矛盾,则是只有通过阶级斗争,使无产阶级取到专政之才可得以解决。因为剥削阶级的统治之是不会自动放弃的。当今,资本家(已改称为民营企业家)豪富之资产阶级与(打工仔)贫困之无产阶级间的阶级斗争是客观的现实存在。800万警察和千百万保安的存在,维稳费用超过国防费用的实际存在,就有力的反证了这个现实的存在。闭眼不看实际,一味抹煞阶级与阶级斗争的存在,是非马克思主义的观点。“谁要是仅仅承认阶级斗争,那他还不是马克思主义者,只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人,才是马克思主义者”(列宁《国家与革命》)。

  阶级斗争的观点,阶级分析的方法,是马克思主义者认识历史、观察世界的看家本领,是马克思主义首先的基本观点。是通过阶级斗争“推翻资产阶级的统治,由无产阶级夺取政权”,“使无产阶级上升为统治阶级”的观点, 是“阶级斗争必然要导致无产阶级专政”的观点( 马克思一八五二年给魏德迈的信)。也即是人民民主专政的观点,“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政”(毛选四卷1412页)。而人民民主专政只能在人民享有公有制财产权做依托的基础上才有可能实施,也就是谁掌控生产资料财产权谁做主。没有财产权就不能做主,做不了主,就更谈不上专政。就像手拿钥匙的丫环,只能是当虚家,不能是做实主。资本家不可能让打工仔做主,黄世仁不可能让杨白劳做主。私企资本家老板下面的工人、职员只能是个打工仔的身份,土地被流转后的农民,实际上也就成了是打工仔的身份,现在国企的职工都是实行合同制,也实际都成了干活拿钱的打工仔。而打工仔是不可能成为主人的。当占总人口绝大多数靠劳动性收入为生的贫困之人民大众都成了打工仔的时候,就是人民大众失去了当家做主资格的主人翁地位的时候。有哪个所谓主人翁选举人,在知晓被选举人家庭财产状况下,在做出了好坏人的基本判断之后,而再行使其主人翁选举权的?打工仔身份是很难有真正的自主选举权与被选举权资格的。只有确保人民大众对生产资料的公有制所有权,才能确保当家做主的资格。有了资格就可以用民主的手段维护自己专政的权力,有了专政的权利,就可保住自己主人翁的地位。可以说人民民主专政即无产阶级专政之,是马克思主义或曰共产主义的要害,是共产党与“共产”的生命之

  二·共产党与共产

  共产党是以《宣言》为总纲建立起来的无产阶级政党,是以“共产”为根本初心和使命建立起来的革命党,故以“共产”二字命名。这说明,共产党就是搞“共产”的党,是把搞“共产”作为第一要务的党。共产党实质是“公”产党,不是“私”产党。“私”产党,只会干危害社会主义的“私有化之事,不会搞‘做强做大’社会主义的公有制之事;只会做共产党应姓“党”的表面文章,不准讲共产党应姓“公”姓“共”的深层道理。

  毛主席说:“领导我们事业的核心力量是中国共产党,指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。“东西南北中,党是领导一切的”,没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的搞“共产”的革命党,共产主义事业就搞不成。

  甚么是共产?这个问题是事关共产党是否会名存实亡的根本问题,马虎不得。马克思在《宣言》中有这样的论述:“把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产”。据此可理解为,这资本原就是剥削阶级从被剥削阶级身上攫取的“剥削雇佣劳动的财产”,将其变为社会全体成员不分性别、不分信仰、不分地位、不分年龄、从一生下来就享有的人均等份公有的生产资料财产这就是最简单理解的“共产”。其实,“共产”是“消灭私有制”的必然。在《宣言》中马克思说,“共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制”。这说明,“消灭私有制”是浓缩了的马克思主义理论核心。又说,“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”。这两个决裂是《宣言》真谛的袒露,也是对“消灭私有制”内涵的权威解释。这两个决裂把“消灭私有制”的内涵分成了两个部分,一是要破资产阶级私有制(破私),就是要立无产阶级公有制(立公);二是要灭资产阶级的利己 为私思想观念 (灭资),就是要兴无产阶级的利他 为公思想观念 (兴无)。毛泽东时代提出的破私立公灭资兴无八个大字,言简意赅的概括了两个决裂的核心意图和共产党人的历史使命。如果把两个决裂的内涵变成大白话,那就是对生产资料来说一变私产为公产,对人们的思想意识来说二变私心为公心。这样的缩简会更便于人们的记忆和理解。前者是指经济基础的所有制之变,后者是指上层建筑的思想意识价值观之变,这后者较之前者是更难之变。一般说来,私有制是私有自私思想意识产生的土壤,私有制下产生私有自私的思想意识是必然的,这是上千年来私有制的结果。而公有制则是公有为公思想意识产生的土壤,但公有制下产生公有 为公的思想意识则是未必然的。因为上千年遗留下来的私有 自私思想意识,其惯性力是顽固的、强大的。因此,狠斗字一闪念,就成为了共产党人一辈子需不断破解的难题,成为了思想上并没有入党的“非共产党人”一辈子破解不了也不愿破解的难题。

  变私产为公产、变私心为公心的二变是天翻地覆的社会性质之变。而这种变是需要前提的,这个前提就是一个“权”字,就是毛主席所说的枪杆子里面出的政权,就是前面所说的无产阶级专政之,没有这啥事也办不成。这一权二变的内涵。就是我们所说的“共产”内涵,是“消灭私有制”的必然,也是公有制的内涵。由此看来,“消灭私有制”、“共产”、“公有制”、三者的内涵是相通的。

  三.社会主义公有制与公有制社会主义

  社会主义与公有制是不可分离的两个统一概念。都在所有制问题的关注之中,而“所有制问题是运动的基本问题”。 凡属经济的所有制性质,都必以鲜明的“公”“私”属性,归于一定的政治范畴。“政治是经济的集中表现”(毛选624页引自列宁语)。没有脱离政治的经济,也没有不含经济的空头政治。在不同政治的世界舞台上,不存在无政治内涵的经济共同体,不存在不明政治属性的以经济建设为中心,不存在不涉及公有制内涵的社会主义。语焉不详的“公”“私”属性表达,只不过是对 “公”字属性的故意讳避而已。

  甚么是社会主义公有制?公有制是对立于已存在数千年私有制的所有制。社会主义公有制就是前面所讲的以无产阶级专政之权,一变生产资料的私产为公产,二变人们的私心为公心的一权二变公有制。

  经济基础的生产资料财产公有制(产公),上层建筑意识形态的公有 为公价值观理念(为公)和捍卫国体的人民民主专政即无产阶级专政(卫公),简化后为产公、为公、卫公。三公是“消灭私有制” 与“共产”核心内涵的展开,是对公有制的简洁阐述。

  三公之间的关系是:产公为公两者,就像是时代列车的左右车轮,轮和轮之间是配套关系,而无产阶级专政的卫公则像是列车的轨道,轮和轨之间是依托关系。产公、为公、卫公三者是互为存在的前提,是互为依存的辩证关系,还是搞共产的共产党赖以安身立命的根基。可称谓是铁三角核心构架。理论与实践证明:三角构架即是稳定的构架,也是缺一就变质 垮塌的构架,尤其是在遭到人为破坏的时候。

  今天 ,仍在坚持公有制的南街村及前鞍钢等典型,使公有制具有了更较全面的公有、公心、共享、共管、党管的五要素内涵(网搜见《科学社会主义的铁三角核心构架》一文)。故此,我们所说的社会主义公有制不再仅是指生产资料的公有制,而是有一权二变三公五要素内涵的社会主义公有制(下同)。

  前面已说,共产与公有制是相通的概念。因此,可以说共产党就是公有制党,共产主义就是公有制主义。这是与资本主义国家国有企业的公有制(实质是官有制)有区别的公有制是区别于如股份制形式的不人均等份公有的大集体私有制或小集团私有制的公有制,也是不同于公合营混合的所有制。

  通过以上的讨论,我们基本上弄清了社会主义公有制,也就基本上弄清了公有制社会主义。

  甚么是社会主义?关于这个问题,说法多多,形形色色。马克思早在《宣言》中就批驳了那时各种不同版本的社会主义。后来的前南斯拉夫的境况给共产党人提出了惊醒,“南斯拉夫城乡资本主义的泛滥,南斯拉夫全民所有制经济蜕化为国家资本主义经济,南斯拉夫沦为美帝国主义附庸,归根结底,是由于南斯拉夫党和政权性质的蜕变”《十评苏共中央公开信(三)南斯拉夫是社会主义国家吗?》。前车之鉴,后人之师。可以说,凡不涉及公有制这个社会主义核心问题的社会主义,都不是社会主义,凡回避公有制这个社会主义核心问题的理论,都不是马克思主义的理论。

  解放和发展生产力是社会主义的本质之论,不是马克思主义之论。因为,生产力是衡量社会进步的主要标志,但仅是显示人们征服自然、改造自然以获得物质生活资料的能力,却不是衡量社会性质本质的主要标准。如果把解放和发展生产力当成是社会主义的本质,那奴隶社会、封建社会、资本主义社会都曾经解放和发展生产力,岂不是说,社会主义与它们之间都有一个共同的本质?这显然是与“理”不通之论。因为,体现社会固有根本阶级属性的才是社会的本质。人所共知,没有社会主义的公有制就没有社会主义。科学社会主义就是以无产阶级字属性为其本质的公有制社会主义,是以产公、为公、卫公这三公为主的公有制科学社会主义。

  1.公有制社会主义的经济制度是以公有制(产公)为主体

  以公有制为主体是宪法铁定的条款。宪法总纲第六条指出,“国家在社会主义初级阶段,坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度”。何为主体?解读多多。要刚性量化公有制占比达60%以上才算是为主体,不然会把27%说成是主体,也可能把前国务院请来的美国人佐利克给中国制定的《中国改革一一2030年》的规划,要求降至10%也说成是主体。以公有制“产公”为主体是社会主义,以私有制“产私”为主体就是资本主义,判断就这么简单。

  2.公有制社会主义的意识形态是以为人民服务的社会主义核心价值观(为公)为主导

  为人民服务是党章的规定。党章要求党员吃苦在前,享受在后,坚持全心全意为人民服务。现在只知南街村的250傻子精神党员(别人每月拿数千元的工资,党员只拿250元工资)在执行党章的这个规定。这规定,事实上就是应该要弘扬为公为人民服务的社会主义核心价值观。价值观者,乃是指人们对客观事物的总评价和总看法,也称好坏观。而不同立场的人对同一事物的价值观是不会相同的,甚至是相反的。“解放区的天是明朗的天”,仅是翻身的人民大众对解放区的评价和看法。社会主义核心价值观,是人民大众对以公字为核心本质的社会主义的评价。易懂、易记、易践行的为人民服务五个大字就确切的表达出了这种评价。它具有鲜明的人民大众的无产阶级立场属性,是社会主义所独有的、围绕、贴切、唯一“”字核心(多核心即无核心)的价值观,故而才称之为是社会主义的核心价值观。不是封建主义和资本主义的价值观,不是甚么时代、甚么国家、甚么立场的人都通用的、其实就根本不存在的普世价值观。这种为公为人民服务的社会主义核心价值观思想意识成为了社会的主流,才算是为主导。以“为公”的思想意识为主导是社会主义,以“为私”的思想意识为主导就是资本主义,判断就这么简单。

  3.公有制社会主义是以人民民主专政的国体(卫公)为主政

  人民民主专政是宪法和党章铁定的国体条款。人民,首先是占绝大多数的贫困人民大众的代表,在人代会上有说了算的资格,才是在政体上当家作主的体现,才算是人民民主专政为主政。在一线直接或间接的劳动者工农兵及其知识分子代表在人代会的占比,要刚性的铁定在60%以上,像1975年占比达67.95%的情况那样,就是有说了算的资格;像2014年的占比不足4%的情况那样,就不能有说了算的资格。

  以人民民主专政的国体“卫公”为主政是社会主义,以资产阶级专政的国体“卫私”为主政就是资本主义,判断就这么简单。

  上述刚性量化60%的数字规定,不一定是最恰当的,但却是能防忽悠的。

  这样的一权二变的三公三主内涵以纲的统帅地位,规范、制约着社会主义方方面面的属性。以经济建设为中心的路线,应明确愈趋愈近三公三主内涵的方向、目标,故对这路线应起到统帅的作用。

  这样的一权二变的三公三主内涵对实践中有阶级属性的生产关系的所有制、人际关系、分配形式有规范制约作用;对社会意识形态的政治、法律、宗教、文学、艺术、哲学的方向有诱导约束作用;对社会框架的国体性质、政体制度的完善发展有规范设计作用。

  这样的一权二变的三公三主内涵是科学社会主义的核心本质。一些社会主义的主要特征因它而体现。 譬如:按劳分配是社会主义的主要特征,但不是其本质,没有三公三主就不可能实现按劳分配为主;共同富裕是社会主义的主要特征,但不是其本质,不践行三公三主就不能达到共同富裕,有意回避公有制的共同富裕之说,不过是忽悠而已;生产力发展是社会的要务,但不是社会主义的第一要务,因为生产力是无阶级属性的,而保障社会主义公字性质的发展才是第一要务。不践行三公三主公字属性的生产力发展,不是社会主义性质的发展;计划经济是社会主义的主要特征,但不是其本质,没有三公三主就不会有以满足人民需要、社会需要为宗旨的计划经济。尽管在资本主义的现代大型企业里,在现代大型计算机的高科技支持下,企业生产不窝工、不待料,一切都在按严密的计划运行,但它不是计划经济,它仍然是以利益最大化为宗旨的市场经济。因为市场与市场经济不是一码事,计划与计划经济也不是一码事。

  总之,在搞共产的共产党领导下的三公三主内涵是社会主义的基本原则。习总说:“社会主义的基本原则不能丢,丢了就不是社会主义”。

  践行三公三主的内涵,就是要逐步消灭私有制,建立公有制。只有消灭私有制,才能消灭剥削,因为私有制就是剥削。只有消灭剥削,才能消除两极分化,因为剥削就是两极分化的根由。共同富裕的公有制社会,才是共产党人所追求的科学社会主义社会。

  简要说,科学社会主义即经济是以社会主义公有制为主体的经济,人是以为人民服务思想为主导的人,政体是以人民大众说了算为主政的政体,有这三个缺一不可的方面,就可基本判为是公有制科学社会主义。而维护与抵制产公、为公、卫公三个为主方面的阶级斗争,是长期的,曲折的,有时甚至是很激烈的实质。也是马克思主义认为的科学社会主义的一大特点。

  四.马克思主义与共产主义

  马克思主义与共产主义,都因以“消灭私有制”内涵为核心,故是相通的概念。凡不涉及“消灭私有制”内涵的马克思主义、共产主义论,都是假马克思主义论,这是要义。毛主席在《论人民民主专政》一文中说“十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义”。那甚么是马克思主义呢?对这个问题,有因人而异的理解,有标新立异的假货。有的把实用主义、唯生产力论说成是当代马克思主义,有的把私字当头的理论当成是马克思主义理论,当年的赫鲁晓夫则是把土豆烧牛肉式的共产主义当成马克思主义。而毛主席则是说:“马克思主义最根本的东西是:唯物论和辩证法,人民民主专政,共产党的领导,社会主义制度”(毛选五卷392页)。这就是毛主席最早提出的四项根本原则。这里面的人民民主专政是指人民大众说了算的人民民主专政,共产党的领导是指搞共产的共产党领导,社会主义制度是指公有制社会主义制度。毛主席的这四项根本原则是对甚么是马克思主义的最权威解释。这个解释与对共产主义的解释是一致的,“共产主义是无产阶级的整个思想体系,同时又是一种新的社会制度”(毛选二卷679页)。还是宣言中所示的“共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动”。伟人们对共产主义归纳的这三种含义,一是阐述共产的“思想体系”,二是实践共产的“革命运动”,三是搭建共产的“新社会制度”。而以无产阶级专政之权,一变私产为公产,二变私心为公心的,以“产公”为主体,以“为公”为主导,以“卫公”为主政的一权二变的三公三主核心内涵,都是围绕、贴切这三种含义的,是围绕、贴切这四项根本原则的,还是逐步拓展、深化、完善这上述三种含义和四项根本原则的。在整个共产主义的过渡时期内,道路是曲折的,挫折是难免的,其中有顺三公三主者探索纠错的波折,也有逆三公三主者故意阻挠的波折,但三公的大趋势从整体上看是不会改变的。

  一权二变的三公三主核心内涵是唯物的辩证的马列毛主义思想体系的核心观点和意图,是共产党人始终坚持的信仰。主要是靠这核心的三公三主观点和意图指导,才能搞出欣欣向荣的社会主义干净社会,成为‘指导我们思想的理论基础’。

  一权二变的三公三主核心内涵是共产主义革命运动的核心目的和目标,是共产党的核心使命和担当。主要是靠这核心的三公三主目的和目标激励,才做到了清正廉明不腐败,赢得民心成大业,成为了‘领导我们事业的核心力量’。

  一权二变的三公三主核心内涵新社会制度的本质,是科学社会主义制度的核心构架和基本原则。主要是靠这核心的三公三主构架和原则支撑,才能提防这构架原则不被人为破坏,成为了判断真假社会主义的主要标准。

  关于马克思主义,虽然千言万语难以说的全面、正确,但其核心精髓却是可以概括的,马克思“消灭私有制”的一句话是总的概括。简说则是,以人民大说了算的无产阶级专政之权,践行一变生产资料的私产为公产,二变人们的私心为公心。以“产公”为主体、以“为公”为主导、以“卫公”为主政这样的一权二变的三公三主是提炼后大众化了的老百姓易懂、易记、易识别的马克思主义的核心精髓。而这个核心精髓的要害,则是阶级斗争必然导致的无产阶级专政之,这个权是通过搞共产的共产党领导来时刻牢牢掌控的无产阶级生命之权。

  本文不厌其烦的从正面阐述一权二变的三公三主内涵,实是因这三者乃为共产主义事业之命根。故私有化者将此作为重点而私化之。致使,一·掌权主政易主——人代会变成了富豪俱乐部,二·经济主体易位——公有制80%以上的占比被私有制取代之,三·思想主导易帅——无产阶级的“为公”思想挂帅变成了资产阶级的利己思想挂帅。三公的被私化其恶果几乎是全面呈现,如:一些医院从救死扶伤变成了图财宰人,一些学校从教书育人变成了敛财黑人,一些官员从为人民服务变成了为人民币服务贪财害人。社会上不是人的“人”多了,社会的弊端就数不清了。腐败不得“公”字根治永远腐败,反腐不挖“私”字根源永远无奈。面对‘反腐永远在路上’的尴尬,该是共产党人认真思考毛泽东时代为甚么能够清正廉明的问题了。实践证明:搞干净环境,一般执政者都能做到,而搞干净社会,则是非马克思主义家莫属,不服不行。

  马克思把共产党人的理论概括成‘消灭私有制’的一句话。这是对博大精深的马克思主义画龙点睛的高度浓缩。可以这样认为,共产党人的理论因“消灭私有制”得以概括,而成其为马克思主义,共产主义因以“共产”为核心,而称其为共产主义。在此可以可看出,共产党人、马克思主义、共产主义三者也是因皆有“消灭私有制”的内涵而相通的概念。

  五.共产党员与共产党人

  共产党员与共产党人两者是即一致又是有所区别的。共产党员是只要履行了入党手续,在组织上入了党即可成为是共产党员。而共产党人则是不但组织上入了党,思想上也入了党的人,才可称是共产党人。至于其思想上是否入了党,是一个很难核实的问题,只有党员本人最清楚。老百姓也只能从其‘吃苦在前’、甘于奉献的言行中,从其公示的家庭财产状况中,大概判断其的真实身份。马克思是这样看共产党人的,他一视共产党人是共产党的概念,说“共产党人不是同其他工人政党相对立的政党”, 说“共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是……”等。二视共产党人是整个国际共产主义运动的代表,说 “共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益,……共产党人始终代表整个运动的利益”。三视共产党人为世界上最坚决最超群的革命者,说“在实践方面,共产党人是各国工人阶级政党中最坚决的、始终起推动作用的部分;在理论方面,胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果”。四视共产党人等同于共产主义的概念,说共产党人“共产主义的特征……是要废除资产阶级的所有制”。       总之,共产党人是马克思主义、共产主义的同义词语,又是指“高尚的人,纯粹的人,有道德的人,脱离了低级趣味的 人,有益于人民的人”(毛选二卷621页)。是真为共产主义事业献身的人,是吃苦在前、享受在后为公有制社会主义事业完全彻底为人民服务的像南街村250傻子精神的人。毛主席、周总理、朱老总等老一辈革命家,黄继光、毛岸英,雷锋、焦裕禄、王铁人,陈永贵等等英雄人物,都是公而忘私的共产党人,毛主席则是共产党人的代表、楷模,是真‘打铁自身硬’的人。也就是说,共产党人是对思想上入了党的党员,对“消灭私有制”的共产核心内涵始终坚信、身体力行的无产阶级革命家,国际主义、共产主义战士和马克思主义者的称誉。仅组织上入了党 但思想上并没有入党的党员是不配称其为共产党人称号的把那些搞单干搞私有化成名的人,冠以共产主义战士的名号是滑稽的,把那些亿万家庭财产持有者,冠以无产阶级革命家的称号是荒诞的,把那些背叛消灭私有制这一马克思主义核心理论者,冠以马克思主义者的头衔是可笑的。笔者提议:凡共产党员者,都应佩戴党员胸章,示有甘愿接受群众监督的自觉性,示有矢志“共产”、‘吃苦在前’的共产党员品质,示有共产党员的职责、担当。

  六.共产党人的初心与使命

  初心者,乃初始之心思也,不是之后的心思。使命者,乃指使者奉命出行,负有重大任务担当,谓之使命。共产党人的初心乃初始的心思主张、观点、目的、意图。共产党人的初心不止一个,其中有主要次要之分。共产党人的使命担当多种,其中有轻重缓急之分。两者关键主要的初心、使命却都只有一个。这是有据可查的,共产党人最早的初心在《宣言》中有明确的说法,“共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图”,“把自己的理论概括为一句话:消灭私有制”。中国共产党人最早的主张初心也是有据可查的,中共一大纲领明确说“消灭资本家私有制”。这两大文献宣示了共产党人重中之重的主要初心就是“消灭私有制”。同时,这也是共产党人重中之重的根本使命。可以说,“消灭私有制”是共产党人核心的初心与使命,是初心、使命的根本。不忘初心主要是不忘核心的初心根本,牢记使命主要是牢记核心的使命根本。而为人民谋幸福的初心是否不忘,为民族谋复兴的使命是否牢记,主要表现在对“消灭私有制”这核心的共产党人观点、目的、意图,是否在真正的践行实施。

  “共产党人把自己的理论概括为一句话:消灭私有制”。这是马克思最著名的一句话。“马克思主义的道理千条万绪,归根结底,就是一句话:“造反有理”。这是毛主席一九三九年十二月二十一日,在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话中说的一句话。

  马克思“消灭私有制”的一句话与毛主席“造反有理”的一句话,具有异曲同工之妙和相得益彰之美。“消灭私有制”的一句话,指出的是共产党人不能忘记的深层次核心初心和使命根本,而“造反有理”的一句话,指出的是共产党人践行“消灭私有制”的根本手段和途径。就是用枪杆子造剥削阶级的专政之反,夺他们的权;造资产阶级私有制的反,变生产资料的私产为公产;造资产阶级私有 利己观念的反,变人们的私心为公心。这就是《共产党宣言》的要义。

  七.《共产党宣言》是共产党人的宣誓之言

  誓言,是海枯石烂永不改悔的诺言。如:永不叛党、永不变心、永不回头等等。一旦改悔,誓言就变成了谎言。谎言者是人品不端者,不是共产党人。永不叛党,为共产主义事业奋斗终身,是共产党人的誓言。共产主义事业是以“共产”为主义的事业,“共产”是《宣言》言之的核心。《宣言》内涵丰富,博大精深,以“消灭私有制”为核心理论,属于“公”字性质的理论体系,无语焉不详的隐晦诟病,具有旗帜鲜明的公开特点。《宣言》公开的观点是阶级斗争的观点;公开的目的是“用暴力推翻全部现存的社会制度”,“获得整个世界”;公开的意图是让“全世界无产者,联合起来!”搞“共产”。因此,共产党人就能理直气壮的公开宣示:有公有制的社会主义道路自信,有“消灭私有制”的理论自信,有人民大众说了算的人民民主专政制度自信和有集古今中外文化精华之大成的毛泽东革命文化自信。

  公产、公心、公天下,

  同志、同干、同为公。

  “消灭私有制”是共产党人的核心理论,

  《共产党宣言》是共产党人的宣誓之言。

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