2018年5月14日下午三点，大卫•哈维准时站在了哲学系401报告厅的讲台上。这是哈维来南京大学的第三年，讲台下座无虚席，同学们期待着这位睿智的白胡子老爷爷带来他毕生所学。作为大卫•哈维今年在南大系列课程的第一讲，南京大学哲学系主任、长江学者唐正东教授作了导引介绍。唐正东教授回顾了哈维教授的学术历程，称赞他在世界范围内享有的盛誉，同时也说明南大马哲团队长期以来对哈维的关注与研究。哈维本人连续来南大讲学，原汁原味地呈现世界顶级的学术研究水平，这对南大的同学们来说是非常幸运的。
借此机会，唐老师也表达了自己阅读研究哈维的心得体会。他认为在当前的西方左翼学界，哈维的研究体现了三种特质，使得他的思想深度非同寻常。首先是整体性。哈维不像某些西方学者谈《资本论》只谈第一卷，而是注重从第一卷到第三卷的整体性，他从马克思在第二卷和第三卷关于价值流通的论述中，进一步发展了资本主义价值实现的危机理论。当前学界对《资本论》的解读五花八门，但是局限于特定学科，视野狭窄，难以概括马克思的整体思想。哈维则超越学科界限，以总体的视角进行研究。其次是批判性。哈维称得上是“批判性的分析家”，他不会满足于表面上对于资本主义社会不公的批判，而是探寻其内在机制，将批判建立于对资本社会矛盾的分析之上，毫不避讳对资本主义危机的探讨。第三则是当代性。19世纪的理论如何应用于21世纪?哈维思想活跃，抓住现实的新问题，不断援引最近十几年的现象和事例，探讨马克思思想的当代适用性。这种将理论“当前化”的功夫，其方法论便是马克思所谓的“从抽象上升到具体”。
在唐老师扼要而评价颇高的导引后，一百多名同学用热烈的掌声开启了哈维教授的课程。哈维表示，他在8次课程中要做的，就是探讨马克思在《资本论》中想要解决的问题，将马克思的成果告诉更多的人，因为理解马克思有助于我们理解当下的世界和日常生活。他用新书Marx, Capital and the Madness of Economic Reason第一章的资本可视化图表串起了整个课程，该图表描绘了价值流动的整体过程，是三卷《资本论》的可视化简要概括。
这一图示并不像《资本论》开篇那样充满着哲学思辨的味道，哈维尽力用易于理解的逻辑来讲述资本的故事。一开始，资本家带着货币资本进入市场购买两种商品——劳动力和生产资料。这预设了雇佣劳动已经出现并且等待被购买。这同样预设了雇佣劳动阶级被剥夺了生产资料，因此不得不依靠出卖劳动力为生。生产资料乃是来源多样的商品：作为大自然的免费礼物被直接获取的原材料，工厂以及周边的基础设施，等等。所以不仅必须存在一个货币系统以及劳动力市场，这里还需要有一个复杂的商品交换系统以及合适的物质基础设施来被资本利用。正是由于这个原因，马克思坚持认为资本只有在货币、商品、雇佣劳动的流通体系已经建立后才能产生。
流通进程中的价值在此刻经历了一次形式变化。资本一开始是货币的形式，现在货币消失了，价值以商品的形象登台：等待部署的劳动力和为了生产聚集起来的生产资料。将价值概念置于思考的中心使马克思能够探寻将价值从货币形式转化为商品模式的变形的本质。一旦劳动力与生产资料在资本家的监督下成功地结合起来，它们就被投入为了出售的商品的劳动过程。正是在这里，价值以新的商品的形式被劳动生产出来。价值被一个运动过程生产出并维持着，这一运动从事物(商品)到过程(将价值凝结于商品中的劳动过程)再到事物(商品)。
商品被带到市场上是为了出售。在一个成功的市场交易中，价值回到它的货币形式。为了使之能够发生，必须存在依附于支付能力(有效需求)的对于商品使用价值的渴望、需求和欲望。这一状况并不会自然而然地发生，资本主义存在一个漫长且复杂的创造渴望、需求和欲望的历史。此外，有效需求并不会独立于货币分配。马克思称这一价值形式的核心转变为“价值的实现”，但价值从商品形式向货币形式的变形可能并不顺利。例如，如果没有人渴望、需要或欲望某个特定商品，那么无论在它的生产中花费了多少劳动时间，它也没有价值。马克思从而提到，如果价值的流动想延续下去的话，在生产与实现间会呈现出“矛盾的统一体”。
马克思区分了为了价值实现的两种形式的消费。第一类是他所谓的“生产性消费”，这里关乎的是使用价值的生产与销售，资本需要它们来作为生产资料。资本家为了他们的生产所需的半成品必须由其他资本家生产，而且这些产品会直接流回生产过程。所以，社会的总的有效需求的一部分是由购买生产资料的货币资本组成的。资本家对这些商品的渴望、需求和欲望是依于技术和组织形式的创新而不断变化的。第二类属于最终消费，包括劳动者再生产自身所需的工资商品，主要由资产阶级内部各部门消费的奢侈品，以及维持国家机器所需的商品。不像生产资料的生产，在最终消费中商品是彻底从流通中消失的。
一旦价值在市场上出售从商品形式转化为货币形式，货币就会在一系列的参与者间分配，他们由于种种原因而能够宣称自己应该分得一杯羹。劳动者将会以货币工资的形式对其价值提出要求。价值和剩余价值会有特定一部分被国家以税收的形式占有、公民社会中的其他机构以捐税的形式(例如教堂)拿走、或用慈善捐助来支持某些关键部门(例如医院、学校等)。价值和剩余价值在劳动者和国家拿走一部分后余下的部分，会被资本的不同部门分配。单个的资本家将会收到的总价值和剩余价值的份额，取决于他们预付的资本而非他们所产生的剩余价值。一部分剩余价值被财产所有者以土地和资产租金的形式，或作为知识产权的特许权、版税被吸走，因而有了寻租在当代资本主义中的重要性。商人资本家也像银行家和金融家一样获得他们的份额，后两者组成了货币资本家的核心，他们在促进货币转化回货币资本方面发挥着决定性的作用，资本进而完成循环并接着流回增殖过程。所有这些行为者都对剩余价值有所要求，形式则包括工业资本的利润、商业资本的利润、土地和其他财产权的租金以及货币资本的利息。
是什么动力推动着这一机制不停地运动?最明显的驱动力建立在如下的事实之上：没有一个理性的货币资本家会情愿承担所有这些与组织商品及剩余价值生产相关的工作并经受不利的状况，除非他们在增殖过程结束时能获得比开始时更多的货币。简单说来，是个体获取利润的动机驱使着他们。货币是一种社会权力，积累得越多越好。如此这般，资本再生产的循环成为了永恒增长与扩张的螺旋。
但是资本主义生产方式是有内在矛盾的，价值实现的过程就会出现危机。市场如果出现状况，商品无处可卖呢?消费欲望如果不足呢?资本会创造需求和欲望，资本一直以来都在这样做。广告是一种明显的手段，资本还喜欢创造出崭新的生活方式。1846萧条中的巴黎，路易•波拿巴决定再造巴黎，改变时尚，他重新设计所有制服，这意味着大量的需求;他有意将巴黎打造成靓丽的时尚、艺术之都，从英国、波兰来的大量观光客又拉动了巴黎进一步成为时代前沿的消费城市。国家支出是另一股帮助价值实现的力量。例如1980年代，里根声称苏联威胁到美国的安全，于是扩大军费开支，这给了军火商市场，也拉动了一连串的需求。2007-2008之后中国的大规模基础设施投资和创造消费潮流也是这个套路。狡黠的资本甚至把电子产品的充电口做成各式各样的，利用这个小把戏来让你不断地消费。国家有时会利用税收之类的收入获得的货币去投资，而有时它的支出依靠的是借贷，通过从中央银行借款而创造出了债务货币，这一点是值得继续深入研究的。分配机制对理解当今非常重要。过剩的资本涌入房地产市场是一个全球性的问题，日益严重的资产投机使对交换价值的关注远远超过对使用价值的关注。房子被当做是投资品而不是人们居住的家园，少数人垄断性地占有资源，更多的人则被城市驱逐。
马克思用抽象的力量去理解上述这个系统的动力机制。需要注意的是，《资本论》第一卷假设了价值都能得到实现，现实情况并非如此，理论也需要考虑更为复杂的情况。如果想要获得整体性的视角，我们必须去阅读后两卷。哈维也将在接下来的课程中详细展开这一论点。
图文整理：焦一达
视频照片：周泉、吴頔
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